प्राणापानधारणाThe breath, and the stillness at its turning

श्लोक २४–२७ · धारणा Verses 24–27 · dharana

यह विज्ञानभैरव की एक सौ बारह विधियों में पहली है, और जिससे अधिकांश गुरु आरम्भ कराते हैं। भैरव उस ओर संकेत करते हैं जो आप इसी क्षण बिना देखे कर रहे हैं: श्वास ऊपर-बाहर बहती है (प्राण) और फिर नीचे बैठती है (अपान), और हर छोर पर वह मुड़ती है। उन दो मोड़-बिन्दुओं पर — एक आपसे थोड़ा ऊपर और बाहर (द्वादशान्त), एक नीचे हृदय पर — एक संक्षिप्त, मौन ठहराव है। श्लोक कहते हैं कि वही जाग्रत स्थिरता, जिसकी ओर पूरा ग्रन्थ इशारा करता है, उसी ठहराव में पूर्ण रूप से छिपी और उपस्थित है। आपको कुछ गढ़ना नहीं, न श्वास को नियन्त्रित करना है। आप तो बस वहाँ अपनी सजगता को टिकाना सीखते हैं जहाँ श्वास स्वाभाविक रूप से ठहरती है — और जो पहले से है, उसे देखते हैं।

This is the first of the Vigyan Bhairav's hundred and twelve techniques, and the one most teachers begin with. Bhairav points to something you are doing right now without noticing: the breath flows up and out (prana) and sinks back down (apana), and at each end it turns. At those two turning points — one a little above and outside you (the dvadashanta), one down at the heart — there is a brief, silent gap. The verses say that the same awake stillness the whole text is pointing to is hidden, fully present, in that gap. You do not have to manufacture anything or control the breath. You simply learn to rest your attention where the breath naturally pauses — and notice what is already there.

॥ २४ ॥

ऊर्ध्वे प्राणो ह्यधो जीवो विसर्गात्मा परोच्चरेत् । उत्पत्तिद्वितयस्थाने भरणाद्भरिता स्थितिः ॥

ūrdhve prāṇo hy adho jīvo visargātmā paroccaret ।
utpattidvitayasthāne bharaṇād bharitā sthitiḥ ॥

श्वास (प्राण) ऊपर उठती है, और भीतर की श्वास (जीव/अपान) नीचे बैठती है; यह अनवरत प्रवाह — विसर्ग-रूपा देवी — सदा स्वयं को उच्चरित करता रहता है। जहाँ-जहाँ श्वास जन्म लेकर मुड़ती है, उन दो स्थानों पर सजगता से ठहरने से 'भरितावस्था' (परिपूर्णता की स्थिति) प्राप्त होती है।

The out-breath (prana) rises upward, the in-breath (jiva, apana) sinks below; this ceaseless flow — the Goddess as visarga, emission — is forever uttering itself. By dwelling, with awareness, at the two points where the breath is born and turns, the state of fullness (bharita) is reached.

॥ २५ ॥

मरुतोऽन्तर्बहिर्वापि वियद्युग्मानिवर्तनात् । भैरव्या भैरवस्येत्थं भैरवि व्यज्यते वपुः ॥

maruto 'ntar bahir vāpi viyadyugmānivartanāt ।
bhairavyā bhairavasyetthaṃ bhairavi vyajyate vapuḥ ॥

श्वास (मरुत्) भीतर हो या बाहर — दोनों शून्यों से उसके न लौटने पर — हे भैरवी, इसी प्रकार भैरवी (शक्ति) के द्वारा भैरव का स्वरूप (वपु) प्रकट होता है। [दो शून्य = भीतरी शून्य, जहाँ भीतर की श्वास हृदय में विलीन होती है; और बाहरी शून्य, द्वादशान्त में, जहाँ बाहर की श्वास विलीन होती है।]

Whether the breath (marut) is within or without, by its not-returning from the pair of voids — O Bhairavi, in just this way the form (vapuh) of Bhairav, through his own Power (Bhairavi), is revealed. [The pair of voids: the inner void where the in-breath dissolves at the heart, and the outer void where the out-breath dissolves at the dvadashanta.]

॥ २६ ॥

न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते । निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ॥

na vrajen na viśec chaktir marudrūpā vikāsite ।
nirvikalpatayā madhye tayā bhairavarūpatā ॥

जब श्वास-रूपा शक्ति न बाहर जाती है न भीतर आती है, और — मध्य के खुलते ही — निर्विकल्प होकर उस मध्य (केन्द्र) में ठहर जाती है, तब उसी के द्वारा साधक भैरव-स्वरूप हो जाता है।

When the Power that moves as the breath neither goes out nor comes in, and — as the centre opens — abides free of all thought (nirvikalpa) in that middle, then, through Her, one becomes of the very nature of Bhairav.

॥ २७ ॥

कुम्भिता रेचिता वापि पूरिता वा यदा भवेत् । तदन्ते शान्तनामासौ शक्त्या शान्तः प्रकाशते ॥

kumbhitā recitā vāpi pūritā vā yadā bhavet ।
tadante śāntanāmāsau śaktyā śāntaḥ prakāśate ॥

जब श्वास रुकती है, या बाहर निकलती है (रेचक), या भीतर भरती है (पूरक) — उस गति के ठीक अन्त में, 'शान्ता' नामक शक्ति प्रकट होती है, और उसी शान्ति-रूप में भैरव प्रकाशित होते हैं।

Whenever the breath is held, or emptied out (recaka), or filled in (puraka) — at the very end of that movement, the Power called Peace (Shanta) dawns, and as that Peace, Bhairav shines forth.

साधना · अभ्यासSādhana · Practice आरम्भिक · सुरक्षितBeginner-safe

दो श्वासों के बीच के ठहराव में विश्रामResting in the gap between two breaths

उस मौन, विस्तृत सजगता को पहचानना जो श्वास के मुड़ने के ठहराव में सदा उपस्थित है — और चंचल मन को उसी में बैठने देना। आप श्वास को नियन्त्रित नहीं कर रहे; आप तो केवल उस स्थिरता को देख रहे हैं जो उसकी गतियों के बीच पहले से ही है।To discover the silent, spacious awareness that is always present in the pause where the breath turns — and to let the restless mind settle into it. You are not trying to control the breath; you are noticing the stillness that is already there between its movements.

पूर्व तैयारी: Before you begin: एक शान्त स्थान और कुछ निर्बाध मिनट। रीढ़ को सहज और सीधा रखकर आराम से बैठें, और आँखें धीरे से मूँद लें।A quiet place and a few undisturbed minutes. Sit comfortably with the spine easy and upright, and let the eyes gently close.

अपनी श्वास को पूर्णतः स्वाभाविक रहने दें — उसे न लम्बा करें, न छोटा, न रोकें। बस उसे देखना आरम्भ करें: बाहर जाती श्वास ऊपर-बाहर बहती हुई, और भीतर आती श्वास हृदय की ओर नीचे बैठती हुई।Let your breath be completely natural — do not lengthen, shorten, or hold it. Simply begin to watch it: the out-breath flowing up and out, the in-breath sinking down toward the heart.
बाहर जाती श्वास का उसके अन्त तक अनुसरण करें — शरीर से थोड़ा ऊपर और बाहर के उस बिन्दु तक जहाँ वह विलीन होती है (द्वादशान्त)। उसे धकेलें नहीं; बस देखें कि वह स्वाभाविक रूप से कहाँ समाप्त होती है।Follow the out-breath all the way to its end — to the point a little above and outside the body where it dissolves (the dvadashanta). Don't push it; just notice where it naturally finishes.
उस अन्त पर, भीतर की श्वास शुरू होने से पहले एक नन्हा, सहज ठहराव होता है। अपनी सजगता को कोमलता से उसी ठहराव में टिका दें। श्वास को रोकें नहीं — उस ठहराव को ठीक उतना ही रहने दें जितना वह स्वयं चाहे।At that finish there is a tiny, effortless pause before the in-breath begins. Rest your attention gently in that pause. Do not hold the breath — let the gap be exactly as long as it wants to be.
अब भीतर आती श्वास का अनुसरण नीचे तक करें, जहाँ वह हृदय के पास ठहरती है, और वहाँ बाहर की श्वास पुनः आरम्भ होने से पहले के दूसरे छोटे ठहराव को देखें। उस ठहराव में भी टिकें।Now follow the in-breath down to where it comes to rest near the heart, and notice the second small pause there, before the out-breath starts again. Rest in that gap too.
सजगता को इन दो मोड़-बिन्दुओं में बैठने देते रहें — ऊपर का ठहराव, और हृदय का ठहराव। जब-जब मन विचारों में भटके, अगला ठहराव पहले से ही प्रतीक्षा कर रहा है; बिना ज़ोर लगाए उसी में लौट आएँ।Keep letting attention settle into these two turning points — the gap above, the gap at the heart. Each time the mind wanders into thought, the very next pause is already waiting; return to it without strain.

अवधि: Duration: आरम्भ में लगभग १० मिनट; बिना जल्दबाजी के। दिनभर में भी, जब-जब याद आए, एक ठहराव को पकड़ सकते हैं।About 10 minutes to begin; let it be unhurried. Through the day, you can also catch a single gap whenever you remember.

क्या देखें: What to notice: ध्यान दें कि दो श्वासों के बीच के ठहराव में कोई विचार नहीं होता — केवल एक शान्त, जाग्रत विस्तार। जैसे-जैसे आप बार-बार उसमें टिकते हैं, वह ठहराव मानो धीरे-धीरे चौड़ा होता प्रतीत होता है, और मन स्थिर तथा स्वच्छ हो जाता है। ठहराव में वही मौन, उपस्थित सजगता ही है जिसे ये श्लोक 'भैरव' कहते हैं। आप इसकी कल्पना नहीं कर रहे; जो पहले से है उसे देख रहे हैं।Notice that in the pause between two breaths there is no thought — only a quiet, awake spaciousness. As you rest in it again and again, the gap may come to feel like it gently widens, and the mind grows still and clear. That silent, present awareness in the gap is what these verses call Bhairav. You are not imagining it; you are noticing what is already there.

सावधानी: Take care: यह केवल निष्क्रिय अवलोकन है। श्वास को कभी न रोकें, न दबाएँ, न ज़ोर लगाएँ — यद्यपि श्लोक २७ रोकने के बाद आने वाले ठहराव का भी नाम लेता है, यहाँ हम केवल श्वास के अपने स्वाभाविक ठहरावों में टिकते हैं। यदि घुटन, चक्कर या बेचैनी लगे, तो श्वास को सामान्य होने दें और आँखें खोल लें। जान-बूझकर श्वास रोकना (कुम्भक) तथा प्राणायाम एक अलग, उन्नत मार्ग है जिसे किसी जीवित गुरु से सीखना चाहिए।This is passive watching only. Never force, hold, or strain the breath — although verse 27 names the pause that comes even after holding, here we only rest in the breath's own spontaneous pauses. If you feel breathless, dizzy, or anxious, simply let the breath be ordinary and open your eyes. Deliberate breath-retention (kumbhaka) and pranayama are a separate, advanced path that should be learned from a living teacher.

अनुभव · स्वयं देखेंAnubhava · see for yourself

बैठने के बाद, एक क्षण रुककर स्वयं से सच्चाई से पूछें: दो श्वासों के बीच के ठहराव में क्या विचाररहित स्थिरता की एक झलक थी? किसी की बात मानने की आवश्यकता नहीं — वह ठहराव दिनभर, हर घंटे सैकड़ों बार आपके पास उपलब्ध है। विज्ञानभैरव का पूरा दावा यही है कि यह छोटा-सा, साधारण द्वार, बार-बार प्रवेश करने पर, किसी विशाल पर खुलता है। करके देखें; फिर स्वयं देखें।

After you sit, take a moment and ask yourself honestly: in the pause between two breaths, was there a flicker of stillness with no thought in it? You don't have to take anyone's word for it — that gap is available to you hundreds of times an hour, all day long. The whole claim of the Vigyan Bhairav is that this small, ordinary doorway, entered again and again, opens onto something vast. Try it; then see for yourself.