व्यापकताOne awareness in everything, and equanimity

श्लोक १००–१०८ · धारणा Verses 100–108 · dharana

सर्वत्र एक चेतना को पहचानने का — और उससे मिलने वाली स्वतन्त्रता का — एक समृद्ध समूह। श्लोक १००: चेतना ही सब शरीरों का स्वभाव है, कहीं कोई वास्तविक भेद नहीं; सब को उसी से बना अनुभव करते हुए मनुष्य संसार-बन्धन को जीत लेता है। श्लोक १०१: काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद या मात्सर्य में फँसे होने पर बुद्धि को निश्चल कर दो — और भाव के पीछे का तत्त्व शेष रह जाता है। श्लोक १०२: विश्व को इन्द्रजाल, चित्र, या घूमता हुआ देखो — और आनन्द उमड़ता है। श्लोक १०३: मन को न दुःख में डालो, न सुख में; मध्य में ठहरो, और देखो कौन-सा तत्त्व बचता है। श्लोक १०४: शरीर में बँधे होने का भाव छोड़ो — 'मैं सर्वत्र हूँ।' श्लोक १०५: बाहर घट में और भीतर इच्छा में जो बोध है, वह एक ही सर्वव्यापी चेतना है। श्लोक १०६: ग्राह्य-ग्राहक का बोध सबमें समान है; योगी की विशेषता उस बोध के प्रति सजगता है। श्लोक १०७: जैसे अपने में, वैसे दूसरे के शरीर में भी चेतना अनुभव करो; अपने शरीर की पकड़ ढीली कर, कुछ दिनों में व्यापी हो जाओ। श्लोक १०८: मन को निराधार कर, विचारों को मत फैलाओ — तब, आत्मा के परमात्म-रूप होने पर, भैरव।

A rich cluster on recognising the one consciousness everywhere — and the freedom it brings. Verse 100: consciousness is the nature of all bodies, with no real difference anywhere; feeling all as made of that, one conquers worldly bondage. Verse 101: caught in desire, anger, greed, delusion, pride, or envy, still the mind — and the reality behind the emotion remains. Verse 102: see the universe as a magic show, a painting, a whirl — and joy wells up. Verse 103: don't fling the mind into pain or pleasure; rest in the middle, and see what reality remains. Verse 104: drop the sense of being stuck in the body — 'I am everywhere.' Verse 105: the awareness lighting a pot out there and a desire in here is one all-pervading awareness. Verse 106: subject-and-object awareness is common to everyone; the yogi's difference is staying attentive to the awareness itself. Verse 107: feel awareness in another's body as in your own; loosening the grip on your own body, in days you grow all-pervading. Verse 108: make the mind supportless, stop spinning thoughts — then, self as the supreme Self, Bhairav.

॥ १०० ॥

चिद्धर्मा सर्वदेहेषु विशेषो नास्ति कुत्रचित् । अतश्च तन्मयं सर्वं भावयन् भवजिज्जनः ॥

ciddharmā sarvadeheṣu viśeṣo nāsti kutracit ।
ataś ca tanmayaṃ sarvam bhāvayan bhavajij janaḥ ॥

चेतना ही सब शरीरों का स्वभाव है; कहीं कोई वास्तविक भेद नहीं। सब को उसी (चित्) से बना अनुभव करते हुए मनुष्य संसार (जन्म-मरण) को जीत लेता है।

Consciousness is the very nature of all bodies; there is no real difference anywhere. Feeling everything as made of that, a person conquers the round of becoming.

॥ १०१ ॥

कामक्रोधलोभमोहमदमात्सर्यगोचरे । बुद्धिं निस्तिमितां कृत्वा तत्तत्त्वमवशिष्यते ॥

kāmakrodhalobhamohamadamātsaryagocare ।
buddhiṃ nistimitāṃ kṛtvā tat tattvam avaśiṣyate ॥

काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद या मात्सर्य के क्षेत्र में बुद्धि को पूर्णतः निश्चल कर दो — और वही तत्त्व शेष रह जाता है।

In the field of desire, anger, greed, delusion, pride, or envy, make the intellect utterly still — and that reality alone remains.

॥ १०२ ॥

इन्द्रजालमयं विश्वं व्यस्तं वा चित्रकर्मवत् । भ्रमद्वा ध्यायतः सर्वं पश्यतश्च सुखोद्गमः ॥

indrajālamayaṃ viśvaṃ vyastaṃ vā citrakarmavat ।
bhramad vā dhyāyataḥ sarvam paśyataś ca sukhodgamaḥ ॥

विश्व को इन्द्रजाल जैसा, या चित्र की भाँति बिखरा हुआ, या घूमता हुआ देखते हुए — जो इस प्रकार ध्यान करता और देखता है, उसमें आनन्द उमड़ता है।

Seeing the universe as a magic show, or scattered like a painting, or awhirl — for one who meditates and looks thus, joy wells up.

॥ १०३ ॥

न चित्तं निक्षिपेद्दुःखे न सुखे वा परिक्षिपेत् । भैरवि ज्ञायतां मध्ये किं तत्त्वमवशिष्यते ॥

na cittaṃ nikṣiped duḥkhe na sukhe vā parikṣipet ।
bhairavi jñāyatāṃ madhye kiṃ tattvam avaśiṣyate ॥

मन को न दुःख में डालो, न सुख में फेंको; हे भैरवी, जानो कि उन दोनों के मध्य में कौन-सा तत्त्व शेष रहता है।

Do not cast the mind into pain, nor fling it into pleasure; O Bhairavi, know what reality remains in the middle between the two.

॥ १०४ ॥

विहाय निजदेहस्थं सर्वत्रास्मीति भावयन् । दृढेन मनसा दृष्ट्या नान्येक्षिण्या सुखी भवेत् ॥

vihāya nijadehasthaṃ sarvatrāsmīti bhāvayan ।
dṛḍhena manasā dṛṣṭyā nānyekṣiṇyā sukhī bhavet ॥

अपने शरीर में बँधे होने का भाव छोड़कर 'मैं सर्वत्र हूँ' का भाव करो; दृढ़ मन और किसी अन्य को न देखने वाली दृष्टि से साधक सुखी हो जाता है।

Letting go of being confined to your own body, contemplate 'I am everywhere'; with a firm mind and a gaze that looks at nothing else, one becomes happy.

॥ १०५ ॥

घटादौ यच्च विज्ञानमिच्छाद्यं वा ममान्तरे । नैव सर्वगतं जातं भावयनिति सर्वगः ॥

ghaṭādau yac ca vijñānam icchādyaṃ vā mamāntare ।
naiva sarvagataṃ jātam bhāvayan iti sarvagaḥ ॥

बाहर घट आदि में जो बोध है, या भीतर मुझमें जो इच्छा आदि — 'क्या यह एक सर्वव्यापी [चेतना] रूप में ही उत्पन्न नहीं हुआ?' — ऐसा भाव करते हुए साधक सर्वगत हो जाता है।

The awareness in a pot and the like out there, or a desire and the like within me — contemplating 'has this not arisen as one all-pervading awareness?' — one becomes all-pervading.

॥ १०६ ॥

ग्राह्यग्राहकसंवित्तिः सामान्या सर्वदेहिनाम् । योगिनां तु विशेषोऽस्ति सम्बन्धे सावधानता ॥

grāhyagrāhakasaṃvittiḥ sāmānyā sarvadehinām ।
yogināṃ tu viśeṣo 'sti sambandhe sāvadhānatā ॥

ग्राह्य (दृश्य) और ग्राहक (द्रष्टा) का बोध सब देहधारियों में समान है; योगियों की विशेषता बस इतनी है — उस सम्बन्ध (स्वयं उस बोध) के प्रति सावधानी (सजगता)।

Awareness of the perceived and the perceiver is common to all embodied beings; the yogi's distinction is just this — a vigilant attentiveness to the connection, the awareness itself.

॥ १०७ ॥

स्ववदन्यशरीरेऽपि संवित्तिमनुभावयेत् । अपेक्षां स्वशरीरस्य त्यक्त्वा व्यापी दिनैर्भवेत् ॥

svavad anyaśarīre 'pi saṃvittim anubhāvayet ।
apekṣāṃ svaśarīrasya tyaktvā vyāpī dinair bhavet ॥

जैसे अपने में, वैसे ही दूसरे के शरीर में भी चेतना का अनुभव करो; अपने शरीर की अपेक्षा (चिन्ता) छोड़कर, कुछ ही दिनों में साधक व्यापी हो जाता है।

Feel awareness in another's body just as in your own; abandoning concern for your own body, in a few days one becomes all-pervading.

॥ १०८ ॥

निराधारं मनः कृत्वा विकल्पान्न विकल्पयेत् । तदात्मपरमात्मत्वे भैरवो मृगलोचने ॥

nirādhāraṃ manaḥ kṛtvā vikalpān na vikalpayet ।
tadātmaparamātmatve bhairavo mṛgalocane ॥

मन को निराधार बनाकर विकल्पों को मत फैलाओ; तब, आत्मा के परमात्म-रूप होने पर, भैरव [प्रकट होता है], हे मृगलोचने।

Making the mind supportless, do not spin out the thoughts; then, the self being the supreme Self, there is Bhairav, O doe-eyed one.

साधना · अभ्यासSādhana · Practice आरम्भिक · सुरक्षितBeginner-safe

सम रहना, और सर्वत्र एक चेतना का अनुभवStaying even, and feeling the one awareness everywhere

एक ही अन्तर्दृष्टि के दो वरदान: चूँकि वही चेतना हर प्राणी और वस्तु में चमकती है, (क) तुम किसी भी प्रबल भाव के बीच शान्त और सम रह सकते हो — तूफ़ान में नहीं, चेतना में टिककर — और (ख) एक शरीर में बँधे होने की कसी अनुभूति ढीली कर, स्वयं को वह विस्तृत चेतना अनुभव कर सकते हो जो सर्वत्र है।Two gifts of one insight: because the same awareness shines in every being and thing, (a) you can stay calm and even in the middle of any strong emotion — resting in the awareness rather than the storm — and (b) you can loosen the cramped sense of being trapped inside one body and feel yourself as the spacious awareness that is everywhere.

पूर्व तैयारी: Before you begin: एक शान्त बैठक, और यह इच्छा कि जब भाव या व्यस्तता उठे तब इसे जीवन में आज़माओ।A quiet sit, and a willingness to try it in daily life when emotions or busyness arise.

(समता) जब कोई प्रबल भाव पकड़े — काम, क्रोध, भय, यहाँ तक कि हर्ष — न उसे दबाओ, न उसमें बह जाओ। एक क्षण मन को निश्चल रखकर उस निरी चेतना को देखो जिसमें वह भाव प्रकट हो रहा है।(Equanimity) When a strong feeling grips you — desire, anger, fear, even joy — don't suppress it and don't be swept away. For a moment, hold the mind still and look at the bare awareness in which the feeling is appearing.
देखो कि चेतना स्वयं शान्त और अखंड रहती है, भले ही भाव उसमें मथता रहे — वहीं, स्थिर मध्य में ठहरो, न दुःख में फिंके, न सुख को पकड़ते।Notice that the awareness itself stays calm and unbroken even while the feeling churns in it — rest there, in the still middle, not flung into the pain nor grabbing the pleasure.
(जगत् एक तमाशा) किसी और समय, सम्पूर्ण व्यस्त जगत् को ऐसे देखो मानो वह कोई इन्द्रजाल या चलता हुआ चित्र हो — सच्चा-सा, नाचता हुआ, फिर भी चेतना से बना; एक हल्का, प्रसन्न विस्तार उठते देखो।(World as a show) At another time, look at the whole busy world as if it were a magic show or a moving painting — real-seeming, dancing, yet made of awareness; notice a light, glad spaciousness arise.
(मैं सर्वत्र हूँ) शान्त बैठकर, शरीर के भीतर ठुँसे होने का कसा भाव छोड़ो; धीरे से अनुभव करो 'जो चेतना मैं हूँ वह यहाँ बँधी नहीं — वह सर्वत्र है', वही चेतना जो हर देखी वस्तु को प्रकाशित करती है।(I am everywhere) Sitting quietly, drop the tight sense of being packed inside your body; gently feel 'the awareness I am is not trapped here — it is everywhere,' the same awareness lighting up everything you perceive.
उसी विस्तृत, साझा चेतना के रूप में ठहरो — शान्त, सर्वत्र, तुममें और सबमें वही। जब भूलकर फिर 'बस मैं, बस यह तूफ़ान' में सिकुड़ो, धीरे से फिर विस्तृत हो जाओ।Rest as that wide, shared awareness — calm, everywhere, the same in you and in all. When you forget and shrink back into 'just me, just this storm,' gently widen again.

अवधि: Duration: १०–१५ मिनट की बैठक; साथ ही दिनचर्या में छोटे-छोटे क्षण।10–15 minutes sitting; plus brief catches in daily life.

क्या देखें: What to notice: ध्यान दो कि जिस चेतना में कोई प्रबल भाव प्रकट होता है वह स्वयं शान्त है — तुम उसमें खड़े रहकर भाव को बिना उससे शासित हुए गुज़रने दे सकते हो। और देखो कि वही सरल 'जानना' एक कप, एक ध्वनि, दूसरे व्यक्ति, और तुम्हें — सबको प्रकाशित करता है: एक चेतना, अनेक नहीं। वहाँ ठहरना विस्तृत, सम, और शरीर के सामान्य भय से विचित्र रूप से मुक्त लगता है।Notice that the awareness in which a strong emotion appears is itself calm — you can stand in it and let the emotion pass without being ruled by it. And notice that the same simple 'knowing' lights up a cup, a sound, another person, and you — one awareness, not many. Resting there feels spacious, even, and oddly free of the body's usual fear.

सावधानी: Take care: कोमल और सुरक्षित — दृष्टिकोण का बदलाव और चिन्तन, दमन नहीं। 'सम रहना' को सच्चे भावों को दबाने या टालने के लिए मत उपयोग करो — अभ्यास यह है कि उन्हें अनुभव करते हुए उनके चारों ओर की शान्त चेतना में टिको; प्रबल या आघातकारी भावों को सामान्य देखभाल और सहारे की भी आवश्यकता हो सकती है। 'मैं सर्वत्र हूँ' का भाव दृष्टि का अनुभूत विस्तार है, कोई समाधि-तंद्रा नहीं; यदि कभी अस्थिर लगे, तो शरीर और सामान्य कार्य में लौट आओ।Gentle and safe — a shift of perspective and contemplation, not suppression. Don't use 'stay even' to bottle up or bypass real feelings — the practice is to feel them while resting in the calm awareness around them; strong or traumatic emotions may still need ordinary care and support. The 'I am everywhere' contemplation is a felt widening of perspective, not a trance; if it ever feels ungrounding, return to the body and ordinary activity.

अनुभव · स्वयं देखेंAnubhava · see for yourself

अगली बार जब कोई भाव पकड़े, आज़माओ: रुको और उस शान्त चेतना को देखो जिसमें वह भाव घट रहा है, बहने के बजाय — और देखो कि तुम उसे डूबे बिना गुज़रने दे सकते हो। कि तुम स्थिर चेतना हो, गुज़रता तूफ़ान नहीं, और वह चेतना सर्वत्र वही है — यही श्लोक का तुम्हारे अपने जीवन में प्रमाण है। करके देखो; फिर स्वयं देखो।

Next time a feeling grips you, try it: pause and look at the calm awareness the feeling is happening in, instead of being swept off — and notice you can let it move through without drowning. That you are the steady awareness and not the passing storm, and that it is the same awareness everywhere, is the verse, verified in your own life. Try it; then see for yourself.