शैब्य पूछते हैं: जो अन्त समय तक ॐ का ध्यान करता है, वह कौन-सा लोक जीतता है? पिप्पलाद उसकी मात्राओं से उत्तर देते हैं — एक मात्रा फिर पृथ्वी पर लौटा लाती है, दो चन्द्रलोक तक ले जाकर लौटा देती हैं, पर पूरा तीन-मात्रा वाला ॐ साम-मन्त्रों द्वारा परमपद तक, परम पुरुष के दर्शन तक ले जाता है — सब पापों से मुक्त करके।
Śaibya asks: what world does one win by meditating on OM until the last breath? Pippalāda answers by its measures — one mātrā returns you to earth, two to the lunar world and back, but the whole of OM, its three mātrās, carries you by the Sāman chants to the highest, to the vision of the supreme Puruṣa, freed of all evil.
atha hainaṁ śaibyaḥ satyakāmaḥ papraccha ।
sa yo ha vai tadbhagavanmanuṣyeṣu prāyaṇāntamoṅkāramabhidhyāyīta ।
katamaṁ vāva sa tena lokaṁ jayatīti ॥
तदनन्तर शिबिपुत्र सत्यकामने (पिप्पलादसे) पूछा—भगवन्! मनुष्योंमें जो पुरुष प्राणप्रयाणपर्यन्त (मरणपर्यन्त) इस ओंकारका ध्यान करता है, वह उस उपासनासे किस लोकको जीत लेता है?
Then Satyakāma, son of Śibi, asked (Pippalāda): 'Sir, among men, he who meditates on OM up to the moment of death — what world does he thereby win?'
सरल अर्थ: सत्यकाम का सवाल एकदम व्यावहारिक है — वे जानना चाहते हैं कि जीवनभर, आख़िरी साँस तक ‘ॐ’ को थामे रखने से आदमी को असल में क्या मिलता है। In simple words: Satyakāma asks a practical question — he wants to know what a whole life spent holding OM to the very last breath actually earns a person.
tasmai sa hovāca etadvai satyakāma paraṁ cāparaṁ ca brahma yadoṅkāraḥ ।
tasmādvidvānetenaivāyatanenaikataramanveti ॥
उसने उससे कहा—हे सत्यकाम! जो ओंकार है वही परब्रह्म और अपरब्रह्म है। इसलिये विद्वान् इसी (ओंकाररूप) आलम्बनके द्वारा उन दोनोंमेंसे किसी एकको प्राप्त कर लेता है।
To him he said: 'O Satyakāma, this very OM is both the higher and the lower Brahman. Therefore the wise, by this support alone, reaches one or the other.'
सरल अर्थ: ‘ॐ’ एक ही द्वार है जिसके दो ठिकाने हैं — यह आपको कहाँ पहुँचाएगा, यह आपके ध्यान की गहराई पर निर्भर करता है, किसी अलग रास्ते पर नहीं। In simple words: OM is one doorway with two destinations — where it takes you depends on how deeply you enter it, not on choosing some other path.
sa yadyekamātramabhidhyāyīta sa tenaiva saṁveditastūrṇameva jagatyāmabhisampadyate ।
tamṛco manuṣyalokamupanayante sa tatra tapasā brahmacaryeṇa śraddhayā sampanno mahimānamanubhavati ॥
यदि वह एक मात्रावाले (अकाररूप) ओंकारका ध्यान करता है, तो उसीसे बोध पाकर शीघ्र ही (मनुष्य) संसारको प्राप्त होता है। ऋचाएँ उसे मनुष्यलोकमें ले जाती हैं; वहाँ वह तप, ब्रह्मचर्य और श्रद्धासे सम्पन्न होकर महिमाका अनुभव करता है।
If he meditates on it as one mātrā (the sound A), enlightened by that alone he swiftly attains the (human) earth. The Ṛk-verses lead him to the world of men; there, endowed with austerity, celibacy and faith, he experiences greatness.
सरल अर्थ: अधूरा, पहली सीढ़ी वाला ध्यान भी फल देता है, पर वह आपको फिर एक अच्छे मनुष्य-जीवन में ही लौटा लाता है — बढ़िया वापसी, मुक्ति नहीं। In simple words: Even a partial, first-level practice bears fruit, but it only brings you back to a fine human life — a good return, not release.
atha yadi dvimātreṇa manasi sampadyate so'ntarikṣaṁ yajurbhirunnīyate somalokam ।
sa somaloke vibhūtimanubhūya punarāvartate ॥
और यदि वह दो मात्राओंवाले ओंकारके (चिन्तनद्वारा) मनमें एकत्वको प्राप्त होता है, तो उसे यजुःश्रुतियाँ अन्तरिक्षस्थ सोमलोकमें ले जाती हैं; वह सोमलोकमें विभूतिका अनुभव कर फिर लौट आता है।
And if by two mātrās he becomes one in the mind, he is led by the Yajus-verses to the intermediate region, the world of the Moon (Soma); having enjoyed grandeur in the lunar world, he returns again.
सरल अर्थ: और गहरे उतरने पर एक चमकीला, स्वर्गिक लोक मिलता है — पर वह इनाम भी चुक जाता है, और वहाँ से भी लौटना पड़ता है। In simple words: Going deeper wins a bright, heavenly world — but even that reward runs out, and from there one comes back again.
yaḥ punaretaṁ trimātreṇomityetenaivākṣareṇa paraṁ puruṣamabhidhyāyīta sa tejasi sūrye saṁpannaḥ ।
yathā pādodarastvacā vinirmucyata evaṁ ha vai sa pāpmanā vinirmuktaḥ sa sāmabhirunnīyate brahmalokaṁ sa etasmājjīvaghanātparātparaṁ puriśayaṁ puruṣamīkṣate ।
tadetau ślokau bhavataḥ ॥
और जो तीन मात्राओंवाले 'ॐ' इस अक्षरके द्वारा परमपुरुषका ध्यान करता है, वह तेजोमय सूर्यलोकमें स्थित हो जाता है। जैसे साँप केंचुलीसे मुक्त हो जाता है, वैसे ही वह पापोंसे मुक्त होकर सामवेदद्वारा ब्रह्मलोकमें पहुँचाया जाता है, और इस जीवघन (हिरण्यगर्भ)-से भी परे स्थित हृदयस्थ परमपुरुषका साक्षात्कार करता है। इस विषयमें ये दो श्लोक हैं—
But he who meditates on the Supreme Person by three mātrās — the syllable OM — becomes united with the light, the Sun. As a snake is freed from its slough, so is he freed from evil; he is led up by the Sāman-verses to the world of Brahmā, and from this jīvaghana (Hiraṇyagarbha) he beholds the Person higher than the highest, resting in the city (of the heart). On this there are these two verses:
सरल अर्थ: केवल पूरा ‘ॐ’, जब परमपुरुष की ओर लगाया जाए, आदमी को पूरी तरह मुक्त करता है — पाप साँप की केंचुली की तरह झड़ जाते हैं, और फिर लौटना नहीं होता। In simple words: Only the whole OM, aimed at the Supreme, frees a person completely — sin falls away like a snake's old skin, and there is no coming back.
tisro mātrā mṛtyumatyaḥ prayuktā anyonyasaktā anaviprayuktāḥ ।
kriyāsu bāhyābhyantaramadhyamāsu samyakprayuktāsu na kampate jñaḥ ॥
ओंकारकी तीनों मात्राएँ (पृथक्-पृथक् रहनेपर) मृत्युसे युक्त हैं; (ध्यानमें) प्रयुक्त, परस्पर सम्बद्ध तथा अविपरीत-रूपसे प्रयुक्त हैं। बाह्य (जाग्रत्), आभ्यन्तर (सुषुप्ति) और मध्यम (स्वप्न) क्रियाओंमें उनका सम्यक् प्रयोग किये जानेपर ज्ञाता पुरुष विचलित नहीं होता।
The three mātrās, when (used separately) are subject to death; but when applied, mutually connected and not disjoined, in the outer, inner and middle activities rightly employed, the knower does not waver.
सरल अर्थ: अलग-अलग रखने पर ये तीनों ध्वनियाँ आपको मृत्यु के भीतर ही छोड़ देती हैं; पर एक में पिरोकर जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति — तीनों अवस्थाओं में साधने पर ज्ञानी अटल हो जाता है। In simple words: Taken apart the three sounds still leave you inside death; woven into one and carried through waking, dream and deep sleep, they make the knower unshakable.
ṛgbhiretaṁ yajurbhirantarikṣaṁ sāmabhiryattatkavayo vedayante ।
tamoṅkāreṇaivāyatanenānveti vidvān yattacchāntamajaramamṛtamabhayaṁ paraṁ ceti ॥
साधक ऋचाओंद्वारा इस (मनुष्य) लोकको, यजुओंद्वारा अन्तरिक्षको और सामोंद्वारा उस लोकको प्राप्त होता है जिसे विद्वज्जन जानते हैं। उस ओंकाररूप आलम्बनके द्वारा ही विद्वान् उस (लोक/पुरुष)-को प्राप्त होता है जो शान्त, अजर, अमर, अभय और सर्वश्रेष्ठ है।
By the Ṛk-verses (he attains) this world, by the Yajus the mid-region, by the Sāman that which the wise proclaim; through OM alone as his support the knower attains that which is tranquil, unaging, deathless, fearless and supreme.
सरल अर्थ: यही पूरी शिक्षा एक साँस में — ‘ॐ’ वही एक धागा है, जिसे पूरी तरह थामने पर वह आपको उस तक पहुँचा देता है जो न कभी बूढ़ा होता, न मरता, न डरता। In simple words: This is the whole teaching in a breath — OM is the one thread that, held fully, carries you all the way to what never ages, never dies and never fears.
॥ इति प्रश्नोपनिषदि पञ्चमः प्रश्नः ॥
॥ इस प्रकार प्रश्नोपनिषद् का पञ्चम प्रश्न समाप्त ॥