कर्मकाण्ड की परीक्षा: यज्ञ-कर्म 'टूटती नौकाओं' के समान हैं। जो इन्हें ही श्रेष्ठ मानकर फूले रहते हैं, वे बार-बार जन्म-मृत्यु में लौटते हैं। पर जो विवेकी, वैराग्यवान् पुरुष इनकी नश्वरता देख लेते हैं, वे शान्त होकर, हाथ में समिधा लिये, श्रोत्रिय-ब्रह्मनिष्ठ गुरु के पास परा विद्या के लिये जाते हैं।
A hard look at ritual: sacrificial works are 'fragile boats.' Those who prize them as the highest, puffed up, return again and again to birth and death. But the discerning and dispassionate, seeing their impermanence, grow calm and — fuel-sticks in hand — approach a teacher learned in scripture and grounded in Brahman, for the higher knowledge.
tadetatsatyaṁ mantreṣu karmāṇi kavayo yānyapaśyaṁstāni tretāyāṁ bahudhā santatāni ।
tānyācaratha niyataṁ satyakāmā eṣa vaḥ panthāḥ sukṛtasya loke ॥
ऋषियोंने मन्त्रोंमें जिन कर्मोंका साक्षात्कार किया, वही यह सत्य है; त्रेतायुगमें उनका अनेक प्रकारसे विस्तार हुआ। हे सत्यकाम पुरुषो! उनका नित्य आचरण करो — कर्मफलकी प्राप्तिका यही तुम्हारा मार्ग है।
The sages beheld these rites embodied in the mantras; that is truth, and in the Tretā age they were manifoldly spread out. Practise them steadfastly, O you who long for the true reward — this is your path to the world won by good works.
सरल अर्थ: अगर तुम्हें सचमुच पुण्य-कर्मों का फल ही चाहिये, तो इन प्राचीन कर्मों को श्रद्धा से करना उस फल तक पहुँचने का एक सच्चा रास्ता है। In simple words: If the reward that good deeds earn is truly what your heart wants, then performing these age-old rites faithfully is an honest road to it.
yadā lelāyate hyarciḥ samiddhe havyavāhane ।
tadājyabhāgāvantareṇāhutīḥ pratipādayet ॥
जब समिधासे प्रज्वलित अग्निकी ज्वालाएँ लपलपाने लगें, तब दोनों आज्यभागोंके बीचमें (प्रातः-सायं यथासमय) आहुतियाँ देनी चाहिये।
When, the fire being well kindled, its flame flickers and leaps up, then, between the two portions of clarified butter, one should offer the oblations at the proper time.
सरल अर्थ: यह मार्ग बड़ी सावधानी माँगता है — आहुति देने का ठीक क्षण तक मायने रखता है, इसलिये इसे पूरे ध्यान से करना होता है। In simple words: This path is exacting — even the right moment to make your offering matters, so it must be done with full care and attention.
yasyāgnihotramadarśamapaurṇamāsamacāturmāsyamanāgrayaṇamatithivarjitaṁ ca ।
ahutamavaiśvadevamavidhinā hutamāsaptamāṁstasya lokānhinasti ॥
जिसका अग्निहोत्र दर्श, पौर्णमास, चातुर्मास्य और आग्रयण कर्मोंसे रहित हो, अतिथिपूजनसे वर्जित हो, यथासमय किये जानेवाले हवन एवं वैश्वदेवसे रहित हो अथवा अविधिपूर्वक किया गया हो — वह (अग्निहोत्र) मानो उसके सातों लोकोंको नष्ट कर देता है।
The agnihotra of one whose worship lacks the new-moon and full-moon rites, the four-monthly and first-fruit offerings, that is devoid of hospitality to guests, offered untimely, without the Vaiśvadeva, or performed contrary to rule — that (careless offering) destroys his seven worlds.
सरल अर्थ: अधूरा या लापरवाही से किया गया कर्म केवल व्यर्थ ही नहीं होता — वह उस भले को भी नष्ट कर सकता है जिसके लिये किया गया था। In simple words: A ritual done carelessly or left half-finished doesn't merely fall short — it can undo the very good it was meant to earn.
kālī karālī ca manojavā ca sulohitā yā ca sudhūmravarṇā ।
sphuliṅginī viśvarucī ca devī lelāyamānā iti sapta jihvāḥ ॥
काली, कराली, मनोजवा, सुलोहिता, सुधूम्रवर्णा, स्फुलिंगिनी और विश्वरुची देवी — ये उस अग्निकी लपलपाती हुई सात जिह्वाएँ हैं।
Kālī and Karālī, Manojavā, Sulohitā, and Sudhūmravarṇā, Sphuliṅginī, and the radiant Viśvarucī — these, ever flickering, are the fire's seven tongues.
सरल अर्थ: अग्नि की लपटों तक के अपने नाम हैं, मानो वे जीवित शक्तियाँ हों — इससे झलकता है कि ऋषियों के लिये यज्ञ का जगत् कितना जीवंत और सजीव था। In simple words: Even the fire's flames are named like living powers, showing how vividly alive and personal the world of ritual felt to the seers.
eteṣu yaścarate bhrājamāneṣu yathākālaṁ cāhutayo hyādadāyan ।
taṁ nayantyetāḥ sūryasya raśmayo yatra devānāṁ patireko'dhivāsaḥ ॥
जो पुरुष इन देदीप्यमान अग्निशिखाओंमें यथासमय आहुतियाँ देता हुआ (अग्निहोत्रादि) कर्म करता है, उसे ये आहुतियाँ सूर्यकी किरणें बनकर वहाँ ले जाती हैं जहाँ देवताओंका एकमात्र स्वामी (इन्द्र) निवास करता है।
He who performs the rites, offering oblations in due season into these blazing flames — him these offerings, become the sun's rays, carry to where dwells the sole lord of the gods.
सरल अर्थ: ठीक समय पर सही ढंग से दी गयी ये आहुतियाँ सचमुच कर्ता को ऊपर उठाती हैं — सूर्य की किरणें बनकर उसे स्वर्ग तक पहुँचा देती हैं। In simple words: Done rightly and in season, these offerings really do lift the doer up — becoming rays of the sun, they carry him to heaven.
ehyehīti tamāhutayaḥ suvarcasaḥ sūryasya raśmibhiryajamānaṁ vahanti ।
priyāṁ vācamabhivadantyo'rcayantya eṣa vaḥ puṇyaḥ sukṛto brahmalokaḥ ॥
'आओ, आओ' कहती हुई वे तेजस्वी आहुतियाँ सूर्यकी किरणोंद्वारा यजमानको ले जाती हैं और 'यह तुम्हारे सुकृतका फलरूप पवित्र ब्रह्मलोक है' — ऐसी प्रिय वाणी कहकर उसका अर्चन करती हैं।
Saying "Come, come!", the shining oblations bear the sacrificer along the sun's rays, honouring him with pleasant words: "This is your holy world of Brahmā, earned by your good deeds."
सरल अर्थ: स्वर्ग पुण्यात्मा का आदर और मीठे वचनों से स्वागत करता है — पर ध्यान दो, यह एक फल है जहाँ वह पहुँचाया जाता है, अपने ही बीते कर्मों का अतिथि बनकर। In simple words: Heaven welcomes the good-doer with honour and glad words — yet notice it is a reward he is escorted to, a guest of his own past deeds.
plavā hyete adṛḍhā yajñarūpā aṣṭādaśoktamavaraṁ yeṣu karma ।
etacchreyo ye'bhinandanti mūḍhā jarāmṛtyuṁ te punarevāpi yanti ॥
ये यज्ञरूप नौकाएँ कच्ची और अस्थिर हैं, जिनमें अठारह अवयवोंवाला निकृष्ट कर्म आश्रित है; जो मूढ इसीको श्रेय मानकर इसका अभिनन्दन करते हैं, वे बार-बार जरा और मृत्युको प्राप्त होते हैं।
Frail indeed are these boats of sacrifice, the eighteen (members of the sacrifice) in which the inferior ritual is declared; the fools who welcome this as the highest good come again and again to old age and death.
सरल अर्थ: यहीं मोड़ आता है: यज्ञ एक कच्ची, टपकती नौका है, और जो इसे ही जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य मान लेता है, वह बार-बार बुढ़ापे और मृत्यु में लौटता रहता है। In simple words: Here is the turn: sacrifice is a leaky little boat, and whoever treats it as life's highest aim keeps drifting back into ageing and death.
avidyāyāmantare vartamānāḥ svayaṁ dhīrāḥ paṇḍitaṁ manyamānāḥ ।
jaṅghanyamānāḥ pariyanti mūḍhā andhenaiva nīyamānā yathāndhāḥ ॥
अविद्याके बीच रहते हुए भी अपनेको धीर और पण्डित माननेवाले वे मूढ पुरुष, अनेक अनर्थोंसे पीड़ित होकर, अन्धेके द्वारा ले जाये जाते अन्धेकी भाँति (मार्गभ्रष्ट) इधर-उधर भटकते रहते हैं।
Abiding in the midst of ignorance, yet deeming themselves wise and learned, these fools wander about, sorely afflicted, like the blind led by one who is himself blind.
सरल अर्थ: यह प्रसिद्ध चेतावनी है: 'हम तो जानते ही हैं' — इसी भ्रम में डूबे लोग भटकते रहते हैं, जैसे अंधा अंधे के पीछे चल रहा हो। In simple words: The famous warning: certain that they already know, these seekers stay lost — the blind confidently following the blind.
avidyāyāṁ bahudhā vartamānā vayaṁ kṛtārthā ityabhimanyanti bālāḥ ।
yatkarmiṇo na pravedayanti rāgāttenāturāḥ kṣīṇalokāścyavante ॥
नाना प्रकारसे अविद्यामें ही स्थित वे अज्ञानी 'हम कृतार्थ हो गये' ऐसा अभिमान करते हैं; कर्मफलके रागके कारण वे तत्त्वको नहीं जानते, इसीसे दुःखसे पीड़ित होकर कर्मफल क्षीण होनेपर स्वर्गलोकसे गिर जाते हैं।
Dwelling in manifold ignorance, these childish ones fancy "We have achieved our end"; because, through attachment, the ritualists do not truly understand, they fall away, stricken, when their world's merit is spent.
सरल अर्थ: 'मैंने तो पा लिया' — यही संतोष असली लक्ष्य से रोक देता है, और जब कमाया हुआ फल चुक जाता है, तब गिरना पड़ता है। In simple words: The comfortable feeling of "I've made it" is exactly what blocks the real goal, and when the earned reward runs out, the fall comes.
iṣṭāpūrtaṁ manyamānā variṣṭhaṁ nānyacchreyo vedayante pramūḍhāḥ ।
nākasya pṛṣṭhe te sukṛte'nubhūtvemaṁ lokaṁ hīnataraṁ vā viśanti ॥
इष्ट और पूर्त कर्मको ही श्रेष्ठ माननेवाले वे महामूढ किसी दूसरे श्रेयको नहीं जानते; स्वर्गके उच्च स्थानपर अपने पुण्यफलको भोगकर वे इस मनुष्यलोक अथवा इससे भी हीन लोकमें लौट आते हैं।
Holding sacrifice and charity to be the best, these deeply deluded ones know no higher good; having enjoyed their reward on heaven's height, they enter again this world, or one still lower.
सरल अर्थ: यज्ञ और दान भी केवल क्षणिक स्वर्ग दिलाते हैं; उसे पूरा भोगकर भी लौटना ही पड़ता है — एक ऊँचा श्रेय है जिसे ये लोग कभी खोजते ही नहीं। In simple words: Even sacrifice and charity buy only a passing heaven; enjoy it fully and you still return — there is a higher good these seekers never even look for.
tapaḥśraddhe ye hyupavasantyaraṇye śāntā vidvāṁso bhaikṣyacaryāṁ carantaḥ ।
sūryadvāreṇa te virajāḥ prayānti yatrāmṛtaḥ sa puruṣo hyavyayātmā ॥
किन्तु जो शान्त एवं विद्वान् वनमें रहकर भिक्षाचर्या करते हुए तप और श्रद्धाका सेवन करते हैं, वे विरज (निष्पाप) होकर सूर्यद्वारसे उस स्थानको प्राप्त होते हैं जहाँ अमृतस्वरूप अव्यय पुरुष निवास करता है।
But the calm and learned who dwell in the forest on alms, practising austerity and faith, pass, free from all impurity, through the sun's door to where dwells that immortal, imperishable Person.
सरल अर्थ: दूसरा रास्ता: जो शान्त होकर सादगी से जीते और भीतर की ओर मुड़ते हैं, वे उस अमृत तक पहुँचते हैं — किसी ऐसे स्वर्ग तक नहीं जिसे एक दिन छोड़ना पड़े। In simple words: The other road: those who grow calm, live simply, and turn inward reach the deathless itself — not a heaven they must one day leave.
parīkṣya lokānkarmacitānbrāhmaṇo nirvedamāyānnāstyakṛtaḥ kṛtena ।
tadvijñānārthaṁ sa gurumevābhigacchet samitpāṇiḥ śrotriyaṁ brahmaniṣṭham ॥
कर्मसे अर्जित लोकोंकी परीक्षा करके ब्राह्मण वैराग्यको प्राप्त हो — यह जानकर कि जो अकृत (नित्य) है वह कृत (कर्म) से नहीं मिलता। उस नित्य तत्त्वके ज्ञानके लिये वह हाथमें समिधा लेकर श्रोत्रिय एवं ब्रह्मनिष्ठ गुरुके पास ही जाय।
Having examined the worlds heaped up by works, let the seeker turn away in dispassion — the uncreated is not won by the created. To know That, let him, fuel in hand, approach only a teacher versed in scripture and established in Brahman.
सरल अर्थ: जब तुम सचमुच देख लेते हो कि कितना भी कर्म करके शाश्वत को नहीं बनाया जा सकता, तब बाहर की दौड़ छोड़कर, सेवा और सीखने को तैयार होकर, किसी सच्चे गुरु के पास विनम्रता से जाते हो। In simple words: Once you truly see that no amount of doing can produce the eternal, you stop striving outward and go humbly, ready to serve and learn, to a genuine teacher.
tasmai sa vidvānupasannāya samyakpraśāntacittāya śamānvitāya ।
yenākṣaraṁ puruṣaṁ veda satyaṁ provāca tāṁ tattvato brahmavidyām ॥
वह विद्वान् गुरु अपने पास विधिपूर्वक आये हुए उस शान्तचित्त एवं शमसम्पन्न (जितेन्द्रिय) शिष्यको उस ब्रह्मविद्याका यथार्थ उपदेश करे, जिससे वह सत्य एवं अक्षर पुरुषको जान लेता है।
To that disciple who has rightly drawn near, whose mind is fully at peace and who is endowed with self-control, let the knowing teacher truly impart that knowledge of Brahman by which one knows the true, imperishable Person.
सरल अर्थ: असली ज्ञान तभी दिया जाता है जब शिष्य तैयार हो — शान्त और संयमी मन ही वह पात्रता है जिससे गुरु उसे सचमुच सौंप पाता है। In simple words: Real knowledge is handed over only when the student is ready — a mind grown calm and self-controlled is what lets the teacher truly give it.
॥ इति मुण्डकोपनिषदि प्रथम मुण्डके द्वितीयः खण्डः ॥
॥ इस प्रकार प्रथमं मुण्डक का द्वितीयः खण्ड समाप्त ॥