आत्मा के तीन जन्म: पहला — पिता में वीर्यरूप से, जिसे वह पत्नी में स्थापित करता है (गर्भाधान); दूसरा — शिशु के रूप में गर्भ से जन्म, जब पिता अपने ही आत्मा को सन्तानरूप में पालता-पोषता है; और तीसरा — देहत्याग के पश्चात् पुनर्जन्म, जब बड़ा हुआ पुत्र पिता के कर्मों को सँभाल लेता है और पिता मरकर फिर जन्म लेता है। ऋषि वामदेव ने गर्भ में ही यह जान लिया और बन्धन तोड़कर मुक्त हो गये।
The three births of the Self: the first — as seed in the father, which he places in his wife (conception); the second — birth from the womb as the child, whom the father nurtures as his own self reborn; and the third — rebirth after leaving the body, when the grown son takes over the father's works and the father, departing, is born again. The sage Vāmadeva knew this even in the womb, broke his bonds, and was freed.
puruṣe ha vā ayamādito garbho bhavati ।
yadetadretaḥ tadetatsarvebhyo'ṅgebhyastejaḥ saṁbhūtamātmanyevātmānaṁ bibharti ।
tadyadā striyāṁ siñcatyathainajjanayati tadasya prathamaṁ janma ॥
मनुष्यमें यह (आत्मा) सबसे पहले गर्भरूपमें आता है। जो यह वीर्य है वह पुरुषके समस्त अंगोंसे उत्पन्न हुआ तेज (सार) है; पुरुष इस आत्मस्वरूप तेजको अपने ही शरीरमें धारण-पोषण करता है। जब वह इसे स्त्रीमें सींचता है तब इसे उत्पन्न करता है—यह इसका पहला जन्म है।
In man this (Self) first comes to be as an embryo. That which is the semen is the vigour (tejas) gathered from all his limbs; he bears this self-essence within his own self. When he pours it into a woman, he brings it forth—this is its first birth.
सरल अर्थ: पिता का सारा सत्त्व इकट्ठा होकर बीजरूप में सन्तान में उतर आता है—यही आत्मा का पहला जन्म है, मानो एक जीवन चुपचाप दूसरे जीवन में ढल जाता है। In simple words: A child begins as the father's own life gathered up and handed forward — this is the Self's first birth, one life quietly becoming another.
tatstriyā ātmabhūyaṁ gacchati ।
yathā svamaṅgaṁ tathā ।
tasmādenāṁ na hinasti ।
sāsyaitamātmānamatragataṁ bhāvayati ॥
वह (वीर्यरूप गर्भ) स्त्रीके आत्मभाव (तादात्म्य)-को वैसे ही प्राप्त होता है जैसे उसका अपना अंग; इसीलिये वह उसे पीड़ा नहीं देता। अपने भीतर आये हुए पतिके उस आत्माको वह (स्त्री) पोषण करती है।
It attains oneness with the woman just as her own limb; therefore it does not harm her. She nourishes this self of his that has come into her.
सरल अर्थ: गर्भ में आते ही सन्तान माँ के अपने अंग जैसी उसकी ही हो जाती है, इसलिये वह उसे बिना पीड़ा के, अपने ही स्वरूप की तरह पालती है। In simple words: Once within the mother the child becomes as much a part of her as her own limb, so she carries and feeds it as her very self.
sā bhāvayitrī bhāvayitavyā bhavati ।
taṁ strī garbhaṁ bibharti ।
so'gra eva kumāraṁ janmano'gre'dhibhāvayati ।
sa yatkumāraṁ janmano'gre'dhibhāvayatyātmānameva tadbhāvayatyeṣāṁ lokānāṁ santatyā ।
evaṁ santatā hīme lokāstadasya dvitīyaṁ janma ॥
वह पोषण करनेवाली स्त्री (गर्भिणी) स्वयं पतिद्वारा पालनीय होती है; वह स्त्री गर्भको धारण करती है। पिता जन्मसे पहले और जन्मके पश्चात् उस कुमारका संस्कार करता है—इस प्रकार इन लोकोंकी सन्तति (वृद्धि)-के लिये वह अपना ही संस्कार करता है, क्योंकि इसी प्रकार ये लोक सन्तत (प्रवाहरूपसे स्थित) रहते हैं। यह इसका दूसरा जन्म है।
That nourishing (pregnant) woman is herself to be cherished; she bears the embryo. The father, before and after its birth, sanctifies the child—thereby, for the continuance of these worlds, he in fact sanctifies his own self, for thus are these worlds perpetuated. This is its second birth.
सरल अर्थ: बच्चे को पालना और उसके संस्कार करना असल में माता-पिता का अपने ही जीवन को नया करना है—अगली पीढ़ी की यही देखभाल संसार को चलाये रखती है, और यही आत्मा का दूसरा जन्म है। In simple words: When parents raise and bless their child, they are really renewing their own life — this care for the next generation keeps the world going, and it is the Self's second birth.
so'syāyamātmā puṇyebhyaḥ karmabhyaḥ pratidhīyate ।
athāsyāyamitara ātmā kṛtakṛtyo vayogataḥ praiti ।
sa itaḥ prayanneva punarjāyate tadasya tṛtīyaṁ janma ॥
इस (पिता)-का यह पुत्ररूप आत्मा पुण्य (शास्त्रोक्त) कर्मोंके सम्पादनके लिये पिताके स्थानपर प्रतिनिधिरूपसे स्थापित किया जाता है। तब इसका दूसरा (पितृरूप) आत्मा कृतकृत्य होकर, वृद्ध होकर यहाँसे प्रयाण कर जाता है और यहाँसे जाते ही पुन: जन्म ले लेता है—यही इसका तीसरा जन्म है।
This self of his (as the son) is installed in his place for the performance of meritorious (scripture-enjoined) rites. Then his other self (the father), having fulfilled his duties and grown old, departs from here; and departing, he is born again—this is its third birth.
सरल अर्थ: बड़ा हुआ पुत्र पिता का स्थान लेकर उसके कर्मों को आगे बढ़ाता है, और जब पिता का जीवन पूरा हो जाता है तो मृत्यु अन्त नहीं, बल्कि एक और जन्म की शुरुआत बन जाती है। In simple words: The grown child steps into the parent's place to carry on their work, and when the parent's own life is complete, death is not an ending but the start of yet another birth.
taduktamṛṣiṇā—garbhe nu sannanveṣāmavedamahaṁ devānāṁ janimāni viśvā ।
śataṁ mā pura āyasīrarakṣannadhaḥ śyeno javasā niradīyamiti ।
garbha evaitacchayāno vāmadeva evamuvāca ॥
यह बात ऋषिने (मन्त्रमें) भी कही है—'गर्भमें रहते हुए ही मैंने इन देवताओंके समस्त जन्मोंको जान लिया। सैकड़ों लोहमय (सुदृढ़) पुरियों (शरीरों)-ने मुझे रोक रखा था; अब मैं श्येन (बाज)-के समान वेगसे उन्हें भेदकर बाहर उड़ आया।'—वामदेवने गर्भमें शयन करते हुए ही ऐसा कहा।
This the seer too declared (in the mantra): 'While still in the womb I knew all the births of these gods. A hundred iron fortresses held me fast; but I, like a hawk, swiftly burst forth and flew out.'—Thus spoke Vāmadeva while yet lying in the womb.
सरल अर्थ: जो सचमुच जाग जाता है वह गर्भ में रहते हुए ही जन्म-मरण के पूरे चक्र को पहचान लेता है, और वही ज्ञान शरीर के पिंजरे को तोड़ देता है—जैसे बाज खुले आकाश में उड़ निकले। In simple words: One who truly awakens can see through the whole round of birth even from within the womb, and that knowing breaks the body's cage like a hawk bursting into open sky.
sa evaṁ vidvānasmāccharīrabhedādūrdhva utkramyāmuṣminsvarge loke sarvānkāmānāptvāmṛtaḥ samabhavatsamabhavat ॥
वह इस प्रकार (आत्मतत्त्वको) जाननेवाला, इस शरीरके नाश होनेपर ऊर्ध्व उत्क्रमण करके उस स्वर्गलोकमें समस्त कामनाओंको प्राप्तकर अमर हो गया, अमर हो गया।
He, thus knowing (the Self), on the dissolution of this body, ascending upward and having attained all desires in that heavenly world, became immortal—became immortal.
सरल अर्थ: जिसने आत्मा को जान लिया, उसके लिये शरीर का छूटना अन्त नहीं बल्कि पूर्णता में उठ जाना है—ऐसा ज्ञानी मिटता नहीं, अमरता में प्रवेश कर जाता है। In simple words: For the one who has known the Self, the body's death is not extinction but a rising into fullness — such a knower does not perish but passes into deathlessness.
॥ इति ऐतरेयोपनिषदि द्वितीयोऽध्यायः ॥
॥ इस प्रकार ऐतरेयोपनिषद् का द्वितीय अध्याय समाप्त ॥