अभी रचे गये वे देवगण इस विशाल (संसार-) सागर में गिर पड़ते हैं और भूख-प्यास से पीड़ित होकर रहने के लिए आश्रय माँगते हैं। पहले गौ, फिर घोड़ा प्रस्तुत किया जाता है — पर कोई नहीं जँचता; अन्त में लाया गया मनुष्य-शरीर ही उन्हें भाता है ('अहा, सुन्दर बना!')। तब हर देवता अपने-अपने स्थान में प्रवेश करता है: अग्नि वाणी बनकर मुख में, वायु प्राण बनकर नासिका में, सूर्य दृष्टि बनकर नेत्रों में — इत्यादि। अन्त में भूख और प्यास को भी सब देवताओं में हिस्सा मिल जाता है।
The deities just created fall into this vast ocean and, stricken by hunger and thirst, beg for an abode to dwell in. A cow is offered, then a horse, but neither will do; only the human form, brought last, delights them — 'well made!' Then each enters its own station: fire becomes speech in the mouth, wind becomes breath in the nostrils, the sun becomes sight in the eyes, and so on. Finally hunger and thirst too are given a share in every deity.
tā etā devatāḥ sṛṣṭā asminmahatyarṇave prāpataṁstamaśanāyāpipāsābhyāmanvavārjat tā enamabruvannāyatanaṁ naḥ prajānīhi yasminpratiṣṭhitā annamadāmeti ॥
इस प्रकार रचे हुए वे (इन्द्रियाभिमानी) देवगण इस महासमुद्र (संसार-सागर) में गिर पड़े। उस (पिण्ड) को (ईश्वरने) भूख और प्याससे संयुक्त कर दिया। तब उन देवताओंने उससे कहा—'हमारे लिये कोई आश्रयस्थान बतलाइये, जिसमें स्थित होकर हम अन्न भक्षण कर सकें।'
These deities, thus created, fell into this vast ocean (of samsara). He afflicted that (aggregate/body) with hunger and thirst. They said to him: 'Ordain for us an abode, established in which we may eat food.'
सरल अर्थ: विशाल संसार में छूट जाने और भूख-प्यास से घिर जाने पर हमारी देखने-सुनने आदि की शक्तियाँ अकेली नहीं टिक पातीं — वे रहने के लिए एक शरीर और चलते रहने के लिए भोजन माँगती हैं। In simple words: Cast loose into the vast world and gripped by hunger and thirst, our powers of sense cannot survive on their own — they plead for a body to live in and food to keep them going.
tābhyo gāmānayattā abruvanna vai no'yamalamiti ।
tābhyo'śvamānayattā abruvanna vai no'yamalamiti ॥
उन देवताओंके लिये (ईश्वर) गौ ले आया। वे बोले—'यह हमारे लिये पर्याप्त नहीं है।' फिर उनके लिये घोड़ा ले आया। वे बोले—'यह भी हमारे लिये पर्याप्त नहीं है।'
For them he brought a cow. They said: 'This is surely not enough for us.' For them he brought a horse. They said: 'This too is surely not enough for us.'
सरल अर्थ: पशु का शरीर इन शक्तियों के लिए पर्याप्त घर नहीं बनता — वे रुकी रहती हैं, मानो जानती हों कि उन्हें कोई पूर्ण पात्र ही सचमुच धारण कर सकता है। In simple words: An animal's body is not home enough for these powers — they hold out, as if knowing that only a fuller vessel can truly house them.
tābhyaḥ puruṣamānayattā abruvansukṛtaṁ bateti ।
puruṣo vāva sukṛtam ।
tā abravīdyathāyatanaṁ praviśateti ॥
उनके लिये (ईश्वर) पुरुष (मनुष्य-शरीर) ले आया। वे बोले—'अहा, यह सुन्दर बना है; निश्चय पुरुष ही सुन्दर रचना है।' तब ईश्वरने उनसे कहा—'अपने-अपने आयतन (आश्रयस्थान) में प्रवेश कर जाओ।'
For them he brought a person (the human form). They said: 'Ah, well made! Indeed the person is a fine creation.' He said to them: 'Enter, each according to your respective abode.'
सरल अर्थ: केवल मनुष्य-शरीर ही उन्हें भाया और ठीक बैठा — इसीलिए चेतना की सारी शक्तियों के लिए मनुष्य-जन्म एक दुर्लभ और योग्य घर है। In simple words: Only the human form delights them and fits — which is why a human birth is such a rare and worthy home for all the powers of awareness.
agnirvāgbhūtvā mukhaṁ prāviśadvāyuḥ prāṇo bhūtvā nāsike prāviśadādityaścakṣurbhūtvākṣiṇī prāviśaddiśaḥ śrotraṁ bhūtvā karṇau prāviśannoṣadhivanaspatayo lomāni bhūtvā tvacaṁ prāviśaṁścandramā mano bhūtvā hṛdayaṁ prāviśanmṛtyurapāno bhūtvā nābhiṁ prāviśadāpo reto bhūtvā śiśnaṁ prāviśan ॥
अग्नि वागिन्द्रिय होकर मुखमें प्रविष्ट हुआ; वायु प्राण होकर नासिकामें; सूर्य चक्षु होकर नेत्रोंमें; दिशाएँ श्रोत्र होकर कानोंमें; ओषधि और वनस्पतियाँ रोम होकर त्वचामें; चन्द्रमा मन होकर हृदयमें; मृत्यु अपान होकर नाभिमें; तथा जल वीर्य होकर लिंगमें प्रविष्ट हुआ।
Agni became speech and entered the mouth; Vayu became breath (prana) and entered the nostrils; the Sun became sight and entered the eyes; the quarters became hearing and entered the ears; herbs and trees became hair and entered the skin; the Moon became mind and entered the heart; Death became the down-breath (apana) and entered the navel; the Waters became semen and entered the generative organ.
सरल अर्थ: जो शक्तियाँ ब्रह्मांड को चलाती हैं — अग्नि, वायु, सूर्य — वही हमारे भीतर वाणी, प्राण और दृष्टि बनकर बस जाती हैं, इसलिए हमारी हर इंद्रिय एक विश्व-शक्ति का ही भीतरी रूप है। In simple words: The very forces that move the cosmos — fire, wind, sun — take up residence in us as speech, breath, and sight, so each of our senses is a cosmic power working from within.
tamaśanāyāpipāse abrūtāmāvābhyāmabhiprajānīhīti ।
te abravīdetāsveva vāṁ devatāsvābhajāmyetāsu bhāginyau karomīti ।
tasmādyasyai kasyai ca devatāyai havirgṛhyate bhāginyāvevāsyāmaśanāyāpipāse bhavataḥ ॥
उस (ईश्वर) से भूख और प्याससे कहा—'हम दोनोंके लिये भी (आश्रयका) विधान कीजिये।' तब उसने उनसे कहा—'तुम दोनोंको मैं इन्हीं (अग्नि आदि) देवताओंमें भाग देता हूँ, इन्हींमें भागीदार बनाता हूँ।' इसीलिये जिस किसी भी देवताके लिये हवि ग्रहण की जाती है, उसमें ये भूख-प्यास भी भागिनी होती ही हैं।
Hunger and thirst said to him: 'For us two also make provision.' He said to them: 'I assign you a share among these very deities; I make you both sharers in them.' Therefore, for whatever deity an oblation is taken, hunger and thirst too become sharers in it.
सरल अर्थ: भूख और प्यास हर इंद्रिय-शक्ति में अपना हिस्सा पा जाती हैं, इसलिए वे देहधारी जीवन की सतत साथी हैं — जो कुछ भी हम किसी शक्ति को अर्पित करते हैं, वह इन्हें भी पहुँचता है। In simple words: Hunger and thirst are woven into every faculty as a shared portion, so appetite is the constant companion of embodied life — whatever we offer to any power feeds them too.
॥ इति ऐतरेयोपनिषदि प्रथमाध्याये द्वितीयः खण्डः ॥
॥ इस प्रकार ऐतरेयोपनिषद् के प्रथम अध्याय का द्वितीय खण्ड समाप्त ॥