“The mind is passing weather; the knowing is the sky.”
चित्त-दशाओं के बादल भोर के आकाश में बहते; आकाश अछूता।
Clouds of mind-states drift across a dawn sky; the sky untouched.
तीसरी आधारशिला। चित्त कोई स्थिर वस्तु नहीं, दशाओं का बहता मौसम है। भिक्षु बस इस समय उपस्थित दशा को पहचानता है: राग-सहित या राग-रहित चित्त, द्वेष-सहित या रहित, मोह-सहित या रहित; संकुचित या बिखरा; विस्तीर्ण या सीमित; सोत्तर या अनुत्तर; समाहित या असमाहित; मुक्त या अमुक्त। वह दशा को न सुधारता है, न लड़ता है — केवल जानता है। किसी दशा को मात्र ‘एक उपस्थित दशा’ देख लेना ही उससे एक क़दम बाहर खड़ा हो जाना है।
The third foundation. The mind is not a fixed thing but a passing weather of states. The monk simply recognizes the state present now: mind with or without greed, with or without hate, with or without delusion; contracted or scattered; expansive or narrow; surpassable or supreme; composed in samādhi or not; freed or not. He does not fix or fight the state — he knows it. To see a state as merely “a state present” is already to stand a step outside it.
“The mind is passing weather; the knowing is the sky.”
चित्त-दशाओं के बादल भोर के आकाश में बहते; आकाश अछूता।
Clouds of mind-states drift across a dawn sky; the sky untouched.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati?
कैसे भिक्षुओ! भिक्षु चित्तमें चित्तानुपश्यी हो विहरता है?
And how does a mendicant meditate observing an aspect of the mind?
सरल अर्थ: और भिक्षु चित्त (मन की दशा) में चित्त को कैसे देखता है? In simple words: And how does a monk keep observing the mind as mind?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sarāgaṁ vā cittaṁ ‘sarāgaṁ cittan’ti pajānāti.
यहाँ भिक्षुओ! भिक्षु स-राग चित्तको ‘स-राग चित्त है’—जानता है।
It’s when a mendicant understands mind with greed as ‘mind with greed,’
सरल अर्थ: कामना/राग से भरे मन को ‘राग-सहित मन’ पहचानता है। In simple words: Mind with greed he knows as ‘mind with greed.’
Vītarāgaṁ vā cittaṁ ‘vītarāgaṁ cittan’ti pajānāti.
विराग (=राग-रहित) चित्तको ‘विराग चित्त है’—जानता है।
and mind without greed as ‘mind without greed.’
सरल अर्थ: राग से मुक्त मन को ‘राग-रहित मन’ पहचानता है। In simple words: Mind without greed he knows as ‘mind without greed.’
Sadosaṁ vā cittaṁ ‘sadosaṁ cittan’ti pajānāti.
स-द्वेष चित्तको ‘सद्वेष चित्त है’—जानता है।
They understand mind with hate as ‘mind with hate,’
सरल अर्थ: द्वेष/घृणा से भरे मन को ‘द्वेष-सहित मन’ पहचानता है। In simple words: Mind with hate he knows as ‘mind with hate.’
Vītadosaṁ vā cittaṁ ‘vītadosaṁ cittan’ti pajānāti.
वीत-द्वेष (=द्वेष-रहित) चित्तको ‘वीत-द्वेष चित्त है’—जानता है।
and mind without hate as ‘mind without hate.’
सरल अर्थ: द्वेष से मुक्त मन को ‘द्वेष-रहित मन’ पहचानता है। In simple words: Mind without hate he knows as ‘mind without hate.’
Samohaṁ vā cittaṁ ‘samohaṁ cittan’ti pajānāti.
मोह-सहित चित्त को ‘मोह-सहित चित्त’ — ऐसा जानता है।
They understand mind with delusion as ‘mind with delusion,’
सरल अर्थ: मोह/भ्रम से भरे मन को ‘मोह-सहित मन’ पहचानता है। In simple words: Mind with delusion he knows as ‘mind with delusion.’
Vītamohaṁ vā cittaṁ ‘vītamohaṁ cittan’ti pajānāti.
मोह-रहित चित्त को ‘मोह-रहित चित्त’ — ऐसा जानता है।
and mind without delusion as ‘mind without delusion.’
सरल अर्थ: मोह से मुक्त मन को ‘मोह-रहित मन’ पहचानता है। In simple words: Mind without delusion he knows as ‘mind without delusion.’
Saṅkhittaṁ vā cittaṁ ‘saṅkhittaṁ cittan’ti pajānāti.
संकुचित (सिकुड़ा/आलस्य-ग्रस्त) चित्त को ‘संकुचित चित्त’ — ऐसा जानता है।
They know constricted mind as ‘constricted mind,’
सरल अर्थ: सिकुड़े/सुस्त मन को ‘संकुचित मन’ पहचानता है। In simple words: Constricted mind he knows as ‘constricted mind.’
Vikkhittaṁ vā cittaṁ ‘vikkhittaṁ cittan’ti pajānāti.
विक्षिप्त (बिखरा) चित्त को ‘विक्षिप्त चित्त’ — ऐसा जानता है।
and scattered mind as ‘scattered mind.’
सरल अर्थ: बिखरे/भटके मन को ‘विक्षिप्त मन’ पहचानता है। In simple words: Scattered mind he knows as ‘scattered mind.’
Mahaggataṁ vā cittaṁ ‘mahaggataṁ cittan’ti pajānāti.
महद्गत (विस्तीर्ण, ऊँची अवस्था वाला) चित्त को ‘महद्गत चित्त’ — ऐसा जानता है।
They know expansive mind as ‘expansive mind,’
सरल अर्थ: विस्तीर्ण/उन्नत (ध्यान-विस्तृत) मन को ‘महद्गत मन’ पहचानता है। In simple words: Expansive mind he knows as ‘expansive mind.’
Amahaggataṁ vā cittaṁ ‘amahaggataṁ cittan’ti pajānāti.
अमहद्गत (असंस्तीर्ण, साधारण) चित्त को ‘अमहद्गत चित्त’ — ऐसा जानता है।
and unexpansive mind as ‘unexpansive mind.’
सरल अर्थ: साधारण/असंस्तीर्ण मन को ‘अमहद्गत मन’ पहचानता है। In simple words: Unexpansive mind he knows as ‘unexpansive mind.’
Sauttaraṁ vā cittaṁ ‘sauttaraṁ cittan’ti pajānāti.
सोत्तर (जिससे ऊँची अवस्था और है) चित्त को ‘सोत्तर चित्त’ — ऐसा जानता है।
They know mind that is not supreme as ‘mind that is not supreme,’
सरल अर्थ: जिससे ऊँचा अभी बाक़ी है, ऐसे मन को ‘सोत्तर मन’ पहचानता है। In simple words: Surpassable mind he knows as ‘surpassable mind.’
Anuttaraṁ vā cittaṁ ‘anuttaraṁ cittan’ti pajānāti.
अनुत्तर (जिससे ऊँची कोई अवस्था नहीं) चित्त को ‘अनुत्तर चित्त’ — ऐसा जानता है।
and mind that is supreme as ‘mind that is supreme.’
सरल अर्थ: जिससे ऊँचा कुछ नहीं, ऐसे मन को ‘अनुत्तर मन’ पहचानता है। In simple words: Unsurpassed mind he knows as ‘unsurpassed mind.’
Samāhitaṁ vā cittaṁ ‘samāhitaṁ cittan’ti pajānāti.
समाहित (एकाग्र, समाधि-स्थ) चित्त को ‘समाहित चित्त’ — ऐसा जानता है।
They know mind immersed in samādhi as ‘mind immersed in samādhi,’
सरल अर्थ: समाधि में लगे मन को ‘समाहित मन’ पहचानता है। In simple words: Composed mind he knows as ‘mind immersed in samādhi.’
Asamāhitaṁ vā cittaṁ ‘asamāhitaṁ cittan’ti pajānāti.
असमाहित (अनेकाग्र) चित्त को ‘असमाहित चित्त’ — ऐसा जानता है।
and mind not immersed in samādhi as ‘mind not immersed in samādhi.’
सरल अर्थ: समाधि से रहित मन को ‘असमाहित मन’ पहचानता है। In simple words: Uncomposed mind he knows as ‘mind not immersed in samādhi.’
Vimuttaṁ vā cittaṁ ‘vimuttaṁ cittan’ti pajānāti.
विमुक्त (मुक्त) चित्त को ‘विमुक्त चित्त’ — ऐसा जानता है।
They know freed mind as ‘freed mind,’
सरल अर्थ: मुक्त मन को ‘विमुक्त मन’ पहचानता है। In simple words: Freed mind he knows as ‘freed mind.’
Avimuttaṁ vā cittaṁ ‘avimuttaṁ cittan’ti pajānāti.
अविमुक्त (अमुक्त) चित्त को ‘अविमुक्त चित्त’ — ऐसा जानता है।
and unfreed mind as ‘unfreed mind.’
सरल अर्थ: अमुक्त मन को ‘अविमुक्त मन’ पहचानता है। In simple words: Unfreed mind he knows as ‘unfreed mind.’
Iti ajjhattaṁ vā citte cittānupassī viharati, bahiddhā vā citte cittānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā citte cittānupassī viharati;
इस प्रकार वह भीतर चित्त में चित्त का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है, बाहर चित्त में, और भीतर-बाहर दोनों में चित्त का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है;
And so they meditate observing an aspect of the mind internally, externally, and both internally and externally.
सरल अर्थ: इस देखने को वह अपने चित्त में, दूसरों के चित्त में, और दोनों में लगाता है। In simple words: He keeps observing the mind as mind internally, externally, and both.
samudayadhammānupassī vā cittasmiṁ viharati, vayadhammānupassī vā cittasmiṁ viharati, samudayavayadhammānupassī vā cittasmiṁ viharati.
अथवा चित्त में समुदय-धर्म (उत्पत्ति) का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है, वय-धर्म (व्यय) का, अथवा समुदय-वय दोनों का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है।
With respect to the mind, they meditate observing the liability to originate, to vanish, and to originate and vanish.
सरल अर्थ: वह देखता है कि चित्त की दशाएँ उठती हैं, मिटती हैं, उठती-और-मिटती रहती हैं। In simple words: He observes how mind-states arise, vanish, and both.
‘Atthi cittan’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti. Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
अथवा ‘चित्त है’ — इतनी ही उसकी स्मृति उपस्थित रहती है, केवल ज्ञान-मात्र और स्मृति-मात्र के लिये। और वह अनिश्रित विहरता है, संसार में किसी वस्तु से चिपकता नहीं।
Or mindfulness is established that the mind exists, to the extent necessary for knowledge and mindfulness. They meditate independent, not grasping at anything in the world.
सरल अर्थ: ‘बस चित्त है’ — इतनी सजगता, केवल जानने-भर के लिये; किसी सहारे बिना, किसी चीज़ से चिपके बिना। In simple words: ‘There is mind’ — mindfulness established just enough to know; independent, clinging to nothing.
Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati.
इस प्रकार भी, भिक्षुओ, भिक्षु चित्त में चित्त का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है।
That’s how a mendicant meditates by observing an aspect of the mind.
सरल अर्थ: इस प्रकार भी भिक्षु चित्त में चित्त को देखता हुआ रहता है। In simple words: That too is how a monk keeps observing the mind as mind.
Cittānupassanā niṭṭhitā.
चित्तानुपस्सना समाप्त हुई।
The contemplation of the mind is finished.
सरल अर्थ: (चित्तानुपस्सना समाप्त।) In simple words: (End of the contemplation of the mind.)
चित्त दशाओं का बहता मौसम है — तृष्णा/क्रोध/मन्दता सहित या रहित; संकुचित या खुला; शान्त या बिखरा। वर्तमान दशा को पहचानना, उसमें बहे बिना, एक शान्त प्रभुत्व है।The mind is a passing weather of states — with or without craving, anger, dullness; contracted or open; calm or scattered. Recognizing the current state, without being swept into it, is a quiet mastery.
क्या देखें: What to notice: दशा को नाम देना उसकी पकड़ ढीली करता है: ‘क्रोध उपस्थित है’ देखे गए क्रोध का पहले से एक साक्षी है जो क्रोध नहीं। समय के साथ तुम प्रबल दशाओं को भी उस आकाश पर बीतते मौसम-सा मिलते हो जिसे वे विचलित नहीं कर सकतीं।Naming a mind-state loosens its grip: an anger seen as “anger present” already has a witness who is not the anger. In time you meet even strong states as weather across a sky they cannot disturb.
अगली बार जब कोई प्रबल दशा पकड़े — क्रोध, तृष्णा, चिन्ता — एक बात करो: मन-ही-मन उसे नाम दो, “क्रोध-सहित चित्त,” और बिना कुछ किए तीन साँसों तक उसे देखो। ध्यान दो कि क्या नाम देना ही आधा-क़दम अवकाश बना देता है। वही अवकाश चित्त-अनुदर्शन है, और वहीं चुनाव लौटता है।
Next time a strong state grips you — anger, craving, worry — try one thing: silently name it, “mind with anger,” and watch it for three breaths without acting. Notice whether the naming itself creates a half-step of space. That space is cittānupassanā, and it is where choice returns.