सम्पजानपब्बClear comprehension

कायानुपस्सना · १.३Observing the body · 1.3

अब स्मृति रोज़मर्रा के जीवन में प्रवेश करती है। आगे जाते-लौटते, आगे-बग़ल देखते, झुकते-फैलाते, वस्त्र पहनते, खाते, मल-मूत्र-त्याग करते, चलते, बैठते, सोते, जागते, बोलते, मौन रहते — हर क्रिया में भिक्षु सम्प्रजञ्ञ (पूर्ण-सजगता) से युक्त रहता है: करते समय जानता है कि वह कर रहा है। यही ध्यान की गद्दी से पूरे जीवन तक का सेतु है।

Now mindfulness enters ordinary life. Going out and coming back, looking ahead and aside, bending and stretching, dressing, eating, relieving oneself, walking, sitting, sleeping, waking, speaking, staying silent — in each the monk acts with sampajañña, clear comprehension: he knows he is doing it, while he does it. This is the bridge from the meditation seat to the whole of a life.

“Every ordinary act, fully known.”

भिक्षाटन में हर क्रिया स्वर्ण-सजगता से अंकित।

On the alms round, each movement traced in gold awareness.

॥ ८.१ ॥

पुन चपरं, भिक्खवे, भिक्खु अभिक्कन्ते पटिक्कन्ते सम्पजानकारी होति, आलोकिते विलोकिते सम्पजानकारी होति, समिञ्जिते पसारिते सम्पजानकारी होति, सङ्घाटिपत्तचीवरधारणे सम्पजानकारी होति, असिते पीते खायिते सायिते सम्पजानकारी होति, उच्चारपस्सावकम्मे सम्पजानकारी होति, गते ठिते निसिन्ने सुत्ते जागरिते भासिते तुण्हीभावे सम्पजानकारी होति।

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.

भिक्षु जानते (=अनुभव करते) हुये गमन-आगमन करता है। जानते हुये आलोकन=विलोकन करता है। ० सिकोड़ना फैलाना ०। संघाटी, पात्र, चीवरका धारण करता है। जानते हुये आसन, पान, खादन, आस्वादन, करता है। ० पाखाना (=उच्चार), पेशाब (=पस्साव), करता है। चलते, खड़े होते, बैठते, सोते, जागते, बोलते, चुप रहते, जानकर करनेवाला होता है।

Furthermore, a mendicant acts with situational awareness when going out and coming back; when looking ahead and aside; when bending and extending the limbs; when bearing the outer robe, bowl and robes; when eating, drinking, chewing, and tasting; when urinating and defecating; when walking, standing, sitting, sleeping, waking, speaking, and keeping silent.

सरल अर्थ: हर रोज़मर्रा की क्रिया में — चलना, देखना, झुकना, कपड़े पहनना, खाना, शौच, बोलना, चुप रहना — भिक्षु पूरी सजगता से युक्त रहता है। In simple words: In every ordinary act — going and returning, looking, bending, wearing the robes, eating, relieving himself, walking, sitting, sleeping, waking, speaking, staying silent — the monk acts with clear awareness.

॥ ९.१ ॥

इति अज्झत्तं वा काये कायानुपस्सी विहरति …पे…

Iti ajjhattaṁ vā kāye kāyānupassī viharati …pe…

इस प्रकार वह भीतर काया में काया का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है …(पूर्ववत्)…

And so they meditate observing an aspect of the body internally …

सरल अर्थ: वही अन्तर्दृष्टि-सार — भीतर/बाहर, उदय-व्यय, केवल ‘काया है’ — जो हर अनुदर्शन को पूरा करता है (देखें आनापान)। In simple words: The same insight refrain — internal/external, arising-passing, just ‘there is a body’ — that closes every contemplation (see Breathing).

॥ ९.२ ॥

एवम्पि खो, भिक्खवे, भिक्खु काये कायानुपस्सी विहरति।

evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.

इस प्रकार भी, भिक्षुओ, भिक्षु काया में काया का अनुदर्शन करता हुआ विहरता है।

That too is how a mendicant meditates by observing an aspect of the body.

सरल अर्थ: इस प्रकार भी भिक्षु शरीर में शरीर को देखता हुआ रहता है। In simple words: That too is how a monk keeps observing the body as body.

॥ ९.३ ॥

सम्पजानपब्बं निट्ठितं।

Sampajānapabbaṁ niṭṭhitaṁ.

सम्पजान-पब्ब (सम्प्रजञ्ञ-खण्ड) समाप्त हुआ।

The section on clear comprehension is finished.

सरल अर्थ: (सम्पजान-पब्ब (सम्प्रजञ्ञ-खण्ड) समाप्त।) In simple words: (End of the section on clear comprehension.)

साधना · अभ्यासSādhana · Practice आरम्भिक · सुरक्षितBeginner-safe

एक क्रिया, पूरी तरह जानी हुई — सम्प्रजञ्ञOne act, fully known — sampajañña

सति केवल गद्दी के लिये नहीं। यहाँ वह जीवन में प्रवेश करती है: एक रोज़मर्रा की क्रिया करना, यह पूरी तरह जानते हुए कि तुम कर रहे हो।Sati is not only for the cushion. Here it enters ordinary life: doing one everyday act while completely knowing you are doing it.

एक बार-बार होने वाली दैनिक क्रिया चुनो — पानी पीना, हाथ धोना, दरवाज़ा खोलना, भोजन के पहले तीन कौर।Choose one repeated daily act — drinking water, washing your hands, opening a door, the first three bites of a meal.
आज जब भी वह हो, उसे थोड़ा धीमे करो और पूरी तरह जानो — हाथ बढ़ाना, स्पर्श, गति, स्वाद या अनुभूति।Each time it happens today, do it a little slower and know it completely — the reaching, the contact, the movement, the taste or sensation.
बात धीमेपन की नहीं, जानने की है। जब फिर से अपने-आप (यन्त्रवत्) होने लगे, तो अगली बार बस फिर से थाम लो।Let the knowing, not the slowness, be the point. When it slips back to automatic, simply pick it up next time.

क्या देखें: What to notice: यन्त्रवत् की हुई क्रिया और उसी क्रिया को पूरी तरह जानकर करने के बीच का अन्तर देखो — दूसरी अधिक समृद्ध और शान्त है, और अभ्यस्त होने पर धीमी भी नहीं। यही जीवन में बुनी हुई स्मृति है।Notice the gap between an act done on autopilot and the same act fully known — the second is richer and calmer, and, once natural, not even slower. This is mindfulness woven into a life.

अनुभव · स्वयं देखेंAnubhava · see for yourself

आज एक भोजन सम्प्रजञ्ञ के साथ करो। कोई फ़ोन नहीं, कोई परदा नहीं। हर क्रिया जानो: उठाना, चखना, चबाना, निगलना, वह क्षण जब भूख मिटती है। बाद में पूछो: मेरा सामान्य भोजन कितना बिना किसी के ‘घर पर’ हुए बीत जाता है? वह ईमानदार उत्तर — और उस भोजन का पूरा स्वाद जिसमें तुम सचमुच उपस्थित थे — अभ्यास का प्रमाण है।

Eat one meal today with sampajañña. No phone, no screen. Know each act: lifting, tasting, chewing, swallowing, the moment hunger fades. Afterwards, ask: how much of my usual eating happens with no one home? That honest answer — and the fuller taste of the meal you actually attended — is the practice proving itself.