समताBeyond pure and impure — equanimity in all things

श्लोक १२३–१२६ · धारणा Verses 123–126 · dharana

मन निरन्तर अनुभव को छाँटता रहता है — शुद्ध या अशुद्ध, मित्र या शत्रु, मान या अपमान, राग या द्वेष — और यही छँटाई अशान्ति का मूल है। ये चार श्लोक तुम्हें वे लेबल छोड़ने का निमन्त्रण देते हैं। श्लोक १२३: कुछ भी स्वतः न शुद्ध है न अशुद्ध; उस विकल्प से मुक्त होकर साधक सुखी होता है। श्लोक १२४: भैरव का भाव सर्वत्र है, साधारण वस्तुओं में भी, और उससे पृथक् कुछ नहीं — इसलिए गति अद्वय है। श्लोक १२५: शत्रु-मित्र, मान-अपमान में भी सम रहकर, सत्य की परिपूर्णता जानकर, साधक सुखी होता है। श्लोक १२६: किसी के प्रति द्वेष मत करो, किसी के प्रति राग मत करो — और दोनों से मुक्त मध्य में, ब्रह्म प्रसरित होता है।

The mind constantly sorts experience — pure or impure, friend or foe, honour or insult, like or dislike — and that sorting is the root of agitation. These four verses invite you to set the labels down. Verse 123: nothing is inherently pure or impure; freed of that construct, one is happy. Verse 124: the presence of Bhairav is everywhere, even in ordinary things, and nothing stands apart from That — so the path is non-dual. Verse 125: even toward foe and friend, honour and dishonour, knowing the fullness of the Real, one is happy. Verse 126: cultivate aversion toward nothing and attachment toward nothing — and in the middle, free of both, the Real (Brahman) streams forth.

॥ १२३ ॥

किंचिज्ज्ञैर्या स्मृता शुद्धिः सा शुद्धिः शम्भुदर्शने । न शुचिर्ह्यशुचिस्तस्मान्निर्विकल्पः सुखी भवेत् ॥

kiṃcijjñair yā smṛtā śuddhiḥ sā śuddhiḥ śambhudarśane ।
na śucir hy aśucis tasmān nirvikalpaḥ sukhī bhavet ॥

अल्पज्ञ लोगों द्वारा मानी गई 'शुद्धि' शम्भु (शिव) की दृष्टि में कोई शुद्धि नहीं; कुछ भी [स्वतः] न शुद्ध है न अशुद्ध — इसलिए उस विकल्प से मुक्त होकर साधक सुखी हो जाता है।

The 'purity' imagined by people of little understanding is, in the vision of Shambhu (Shiva), no purity at all; nothing is inherently pure or impure — so, freed of that thought-construct, one is happy.

॥ १२४ ॥

सर्वत्र भैरवो भावः सामान्येष्वपि गोचरः । न च तद्व्यतिरेकेण परोऽस्तीत्यद्वया गतिः ॥

sarvatra bhairavo bhāvaḥ sāmānyeṣv api gocaraḥ ।
na ca tadvyatirekeṇa paro 'stīty advayā gatiḥ ॥

भैरव का भाव (उपस्थिति) सर्वत्र है, साधारण वस्तुओं में भी प्रकट; और उससे पृथक् कुछ है ही नहीं — इसलिए गति अद्वय (अद्वैत) है।

The presence of Bhairav is everywhere, found even in ordinary things; and since nothing exists apart from That, the path is non-dual.

॥ १२५ ॥

समः शत्रौ च मित्रे च समो मानावमानयोः । ब्रह्मणः परिपूर्णत्वादिति ज्ञात्वा सुखी भवेत् ॥

samaḥ śatrau ca mitre ca samo mānāvamānayoḥ ।
brahmaṇaḥ paripūrṇatvād iti jñātvā sukhī bhavet ॥

शत्रु और मित्र में सम, मान और अपमान में सम — ब्रह्म की परिपूर्णता को जानकर साधक सुखी हो जाता है।

Equal toward foe and friend, equal in honour and dishonour — knowing the fullness of the Real (Brahman), one is happy.

॥ १२६ ॥

न द्वेषं भावयेत्क्वापि न रागं भावयेत्क्वचित् । रागद्वेषविनिर्मुक्तौ मध्ये ब्रह्म प्रसर्पति ॥

na dveṣaṃ bhāvayet kvāpi na rāgaṃ bhāvayet kvacit ।
rāgadveṣavinirmuktau madhye brahma prasarpati ॥

किसी के प्रति द्वेष मत करो, किसी के प्रति राग मत करो; राग और द्वेष से मुक्त होने पर, उनके मध्य में ब्रह्म प्रसरित होता है (बह निकलता है)।

Cultivate aversion toward nothing, and attachment toward nothing; freed of attraction and aversion, in the middle between them the Real streams forth.

साधना · अभ्यासSādhana · Practice आरम्भिक · सुरक्षितBeginner-safe

मन के लेबल उतार देनाSetting down the mind's labels

मन हर चीज़ को छाँटता है — शुद्ध/अशुद्ध, मित्र/शत्रु, मान/अपमान, राग/द्वेष — और यही छँटाई अधिकांश अशान्ति का मूल है। यह अभ्यास उन लेबलों को उतार देना है: वस्तुओं, व्यक्तियों और क्षणों से सम भाव से मिलना — न पकड़ते, न हटाते — और यह पाना कि उस सम, लेबल-रहित मध्य में एक गहरी सहजता (जिसे श्लोक परिपूर्ण सत्य, ब्रह्म कहते हैं) चुपचाप बहती है।The mind sorts everything into pure/impure, friend/foe, honour/insult, like/dislike — and that sorting is the root of most agitation. This practice is to set the labels down: to meet things, people, and moments evenly — neither grasping nor pushing away — and to find that in that even, label-free middle a deep ease (the verses call it the full Reality, Brahman) quietly flows.

पूर्व तैयारी: Before you begin: जीवन में, जिस क्षण कोई निर्णय या राग/द्वेष उठे, तभी सर्वोत्तम अभ्यास।Best practised in daily life, the moment a judgment or a like/dislike arises.

दिनभर मन को लेबल लगाते पकड़ो — 'अच्छा/बुरा, शुद्ध/अशुद्ध, मेरा/पराया, मित्र/शत्रु, मान/अपमान।' बस लेबल लगते हुए को देखो।Through the day, catch the mind labelling — 'good/bad, pure/impure, mine/not-mine, friend/enemy, honour/insult.' Simply notice the labelling happening.
किसी एक ऐसे क्षण में, लेबल को धीरे से उतार दो — उस वस्तु या व्यक्ति को बिना निर्णय के, सीधा देखो। देखो कि कुछ भी स्वतः न शुद्ध है न अशुद्ध; तुम्हें लेबल ने बाँधा था।For one such moment, gently set the label down — see the thing or person plainly, without the verdict. Notice nothing is inherently pure or impure; it was the label that bound you.
मित्र और शत्रु, प्रशंसा और निन्दा से वही सम सजगता से मिलो — ठंडी उपेक्षा नहीं, बल्कि एक स्थिर, सौम्य समता, यह जानते हुए कि वही सत्य दोनों में भरा है।Meet friend and foe, praise and blame, with the same even attention — not cold indifference, but a steady, kind evenness, knowing the same Reality fills both.
जब राग या द्वेष उठे, किसी को मत पोसो — न प्रिय का पीछा करो, न अप्रिय को धकेलो; उनके बीच के मध्य में ठहरो।When attraction or aversion arises, feed neither — don't chase the liked, don't push away the disliked; rest in the middle between them.
उस सम, लेबल-रहित खुलेपन में ठहरो और उसमें बहती शान्त परिपूर्णता को देखो — और कि पवित्र (भैरव) यहीं, सबसे साधारण क्षण में भी, उपस्थित है।Rest in that even, label-free openness and notice the quiet fullness flowing in it — and that the sacred (Bhairav) is present even here, in the most ordinary moment.

अवधि: Duration: दिनभर छोटे-छोटे क्षण; या आवेशित क्षणों को सम भाव से याद करते हुए १० मिनट की बैठक।Brief catches through the day; or a 10-minute sit recalling charged moments evenly.

क्या देखें: What to notice: ध्यान दो कि जैसे ही तुम निर्णय छोड़ते हो, क्षण से आवेश निकल जाता है और एक शान्त समता खुलती है; वही शान्ति मित्र और शत्रु दोनों से मिल सकती है; और मध्य में, राग-द्वेष से मुक्त, एक शान्त, परिपूर्ण शान्ति है — श्लोकों का 'ब्रह्म का प्रसरण।'Notice that the instant you drop the verdict, the charge goes out of the moment and a calm evenness opens; the same calm can meet both friend and foe; and in the middle, free of craving and aversion, there is a quiet, full peace — the verses' 'Brahman streaming forth.'

सावधानी: Take care: यहाँ समता का अर्थ है सम-हृदय स्थिरता — दमन, ठंडी उदासीनता, या अन्याय सहना नहीं। तुम शान्त रहकर भी बुद्धिमानी से कार्य कर सकते हो, सीमाएँ रख सकते हो, और अपनी व दूसरों की रक्षा कर सकते हो; 'शत्रु-मित्र में समता' भीतरी स्थिरता है, अन्याय या दुर्व्यवहार के प्रति निष्क्रियता कभी नहीं।Equanimity here means even-hearted steadiness — NOT suppression, cold indifference, or tolerating harm. You can be calm and still act wisely, set boundaries, and protect yourself and others; 'sameness toward friend and foe' is inner steadiness, never passivity toward injustice or abuse.

अनुभव · स्वयं देखेंAnubhava · see for yourself

अगली बार जब तुम स्वयं को निर्णय करते पकड़ो — 'अच्छा/बुरा, मित्र/शत्रु' — एक क्षण के लिए लेबल उतार दो और वस्तु से सीधा मिलो। देखो कि आवेश बह जाता है और एक शान्त समता खुलती है। कि शान्ति निर्णय जीतने में नहीं, लेबल-रहित मध्य में प्रतीक्षा कर रही थी — यही श्लोक का तुम्हारे अपने दिन में प्रमाण है। करके देखो; फिर स्वयं देखो।

Next time you catch yourself judging — 'good/bad, friend/foe' — set the label down for a moment and meet the thing plainly. Notice the charge drain away and a calm evenness open. That the peace was waiting in the label-free middle, not in winning the verdict, is the verse, verified in your own day. Try it; then see for yourself.