जनस्थान की रणभूमि में रथहीन, पैदल खड़ा मुकुटधारी ताम्रवर्ण खर खाली हाथ फेंकने की मुद्रा में ही बाँहें फैलाये है; उसकी फेंकी हुई सोने के कड़ों से मढ़ी, वज्र-सी जलती विशाल गदा वृक्षों-लताओं को भस्म करती आकाश में गरजती चली आ रही है, पर उसे मृत्यु के पाश-सी आती देख अकेले, नंगे वक्ष नीलवर्ण श्रीराम धनुष से सुवर्ण-बाणों की वर्षा कर उसे आकाश में ही सैकड़ों टुकड़ों में तोड़ देते हैं, और वह मन्त्र-ओषधि से मारी गयी सर्पिणी-सी छिन्न-भिन्न होकर धरती पर गिर पड़ती है।
On the Janasthan battlefield the rathless, crowned coppery Khara stands on foot, his empty hands still flung out from the throw; the colossal gold-ringed iron mace he has hurled roars blazing through the air like a thunderbolt, burning trees and creepers in its path — but the lone bare-torsoed blue-hued Ram, his bow just loosed, bursts it apart in mid-sky with a volley of golden arrows into flaming, tumbling fragments that scatter to earth like a serpent-female struck down by mantras and healing herbs.
karma lokaviruddhaṁ tu kurvāṇaṁ kṣaṇadācara। tīkṣṇaṁ sarvajano hanti sarpaṁ duṣṭamivāgatam॥
॥ २–४ ॥
‘निशाचर! हाथी, घोड़े और रथों से भरी हुई विशाल सेना के बीच में खड़े रहकर (असंख्य राक्षसों के स्वामित्व का अभिमान लेकर) तूने सदा जो क्रूरतापूर्ण कर्म किया है, उसकी समस्त लोकोंद्वारा निन्दा हुई है। जो समस्त प्राणियों को उद्वेग में डालनेवाला, क्रूर और पापाचारी है, वह तीनों लोकों का ईश्वर हो तो भी अधिक कालतक टिक नहीं सकता। जो लोकविरोधी कठोर कर्म करनेवाला है, उसे सब लोग सामने आये हुए दुष्ट सर्प की भाँति मारते हैं
lobhāt pāpāni kurvāṇaḥ kāmād vā yo na budhyate। hṛṣṭaḥ paśyati tasyāntaṁ brāhmaṇī karakādiva॥
‘जो वस्तु प्राप्त नहीं हुई है, उसकी इच्छा को ‘काम’ कहते हैं और प्राप्त हुई वस्तु को अधिक-से-अधिक संख्या में पाने की इच्छा का नाम ‘लोभ’ है। जो काम अथवा लोभ से प्रेरित हो पाप करता है और उसके (विनाशकारी) परिणाम को नहीं समझता है, उलटे उस पाप में हर्ष का अनुभव करता है, वह उसी प्रकार अपना विनाशरूप परिणाम देखता है जैसे वर्षा के साथ गिरे हुए ओले को खाकर ब्राह्मणी (रक्तपुच्छिका) नामवाली कीड़ी अपना विनाश देखती है
‘जिनकी जड़ खोखली हो गयी हो, वे वृक्ष जैसे अधिक कालतक नहीं खड़े रह सकते, उसी प्रकार पापकर्म करनेवाले लोकनिन्दित क्रूर पुरुष (किसी पूर्वपुण्य के प्रभाव से) ऐश्वर्य को पाकर भी चिरकालतक उसमें प्रतिष्ठित नहीं रह पाते (उससे भ्रष्ट हो ही जाते हैं)
‘जैसे समय आने पर वृक्ष में ऋतु के अनुसार फूल लगते ही हैं, उसी प्रकार पापकर्म करनेवाले पुरुष को समयानुसार अपने उस पापकर्म का भयंकर फल अवश्य ही प्राप्त होता है
‘आज मेरे छोड़े हुए सुवर्णभूषित बाण जैसे सर्प बाँबी को छेदकर निकलते हैं, उसी प्रकार तेरे शरीर को फाड़कर पृथ्वी को भी विदीर्ण करके पाताल में जाकर गिरेंगे
praharasva yathākāmaṁ kuru yatnaṁ kulādhama। adya te pātayiṣyāmi śirastālaphalaṁ yathā॥
‘कुलाधम! तेरी जितनी इच्छा हो, प्रहार कर। जितना सम्भव हो, मुझे परास्त करने का प्रयत्न कर, किंतु आज मैं तेरे मस्तक को ताड़ के फल की भाँति अवश्य काट गिराऊँगा’
‘राम! जो क्षुद्र, अजितात्मा और क्षत्रियकुलकलंक होते हैं, वे ही संसार में अपनी बड़ाई के लिये व्यर्थ डींग हाँका करते हैं; जैसे इस समय तुम (अपने विषय में) बढ़-बढ़कर बातें बना रहे हो
kulaṁ vyapadiśan vīraḥ samare ko'bhidhāsyati। mṛtyukāle tu samprāpte svayamaprastave stavam॥
‘जब कि मृत्यु के समान युद्ध का अवसर उपस्थित है, ऐसे समय में बिना किसी प्रस्ताव के ही समराङ्गण में कौन वीर अपनी कुलीनता प्रकट करता हुआ आप ही अपनी स्तुति करेगा?
sarvathā tu laghutvaṁ te katthanena vidarśitam। suvarṇapratirūpeṇa tapteneva kuśāgninā॥
‘जैसे पीतल सुवर्णशोधक आग में तपाये जाने पर अपनी लघुता (कालेपन) को ही व्यक्त करता है, उसी प्रकार अपनी झूठी प्रशंसा के द्वारा तुमने सर्वथा अपने ओछेपन का ही परिचय दिया है
na tu māmiha tiṣṭhantaṁ paśyasi tvaṁ gadādharam। dharādharamivākampyaṁ parvataṁ dhātubhiścitam॥
‘क्या तुम नहीं देखते कि मैं नाना प्रकार के धातुओं की खानों से युक्त तथा पृथ्वी को धारण करनेवाले अविचल कुलपर्वत के समान यहाँ स्थिरभाव से तुम्हारे सामने गदा लेकर खड़ा हूँ
‘यद्यपि तुम्हारे विषय में मैं इच्छानुसार बहुत कुछ कह सकता हूँ तथापि इस समय कुछ नहीं कहूँगा; क्योंकि सूर्यदेव अस्ताचल को जा रहे हैं, अतः युद्ध में विघ्न पड़ जायगा
