भरतका कैकेयीको धिक्कारना और उसके प्रति महान् रोष प्रकट करना
“भरत का धिक्कार” ॥ २ · ७३ · ४–५ ॥
रोषदीप्तमुखो युवा भरतः प्रसारितबाहुर्विधवां श्वेतवसनां कैकेयीं तर्जयति — 'कालरात्रिरिव त्वं कुलक्षयायागता, त्वयैव मे पिता मृत्युमापादितः' इति; सा शीता संत्रस्ता चापसरति॥
अन्धकारभरे राजभवनके कक्षमें हरे-सुनहरे परिधानमें अर्धनग्न वक्षवाले युवा भरत शोकजनित क्रोधसे दहक उठे हैं — मुख खुला, एक भुजा तानकर वे अपनी माताकी ओर अभियोगकी अँगुली उठाये खड़े हैं; बिना आभूषण, कोरे श्वेत वस्त्रमें लिपटी विधवा कैकेयीको वे धिक्कारते हैं कि तू कुलके नाशके लिये कालरात्रि बनकर आयी और तूने ही महाराजको कालके गालमें डाल दिया। वह ठंडी पर भीतरसे काँपती हुई, श्वेत आँचल समेटे, नीची दृष्टि किये पीछे सिमट रही है।
In a dim palace chamber the young prince Bharat — bare-chested in green and gold, mouth open in reproach, his face ablaze with grief-born fury — flings out one arm to point in accusation at his mother; he denounces the widowed Kaikeyi, wrapped in plain undyed white with every ornament stripped away, as the night of doom come to destroy the house and the one who cast his father the king into death's jaws. She shrinks back, cold yet inwardly shaken, gathering her white drape close, her eyes cast down.
kiṁ nu kāryaṁ hatasyeha mama rājyena śocataḥ। vihīnasyātha pitrā ca bhrātrā pitṛsamena ca ॥
‘हाय! तूने मुझे मार डाला। मैं पिता से सदा के लिये बिछुड़ गया और पितृतुल्य बड़े भाई से भी बिलग हो गया। अब तो मैं शोक में डूब रहा हूँ, मुझे यहाँ राज्य लेकर क्या करना है?
kulasya tvamabhāvāya kālarātririvāgatā। aṅgāramupagūhya sma pitā me nāvabuddhavān ॥
‘तू इस कुल का विनाश करने के लिये कालरात्रि बनकर आयी थी। मेरे पिता ने तुझे अपनी पत्नी क्या बनाया, दहकते हुए अङ्गार को हृदय से लगा लिया था; किंतु उस समय यह बात उनकी समझ में नहीं आयी थी
‘बता, तूने मेरे धर्मवत्सल पिता महाराज दशरथ का विनाश क्यों किया? मेरे बड़े भाई श्रीराम को क्यों घर से निकाला और वे भी क्यों (तेरे ही कहने से) वन को चले गये?
‘बड़े भैया श्रीराम धर्मात्मा हैं; गुरुजनों के साथ कैसा बर्ताव करना चाहिये—इसे वे अच्छी तरह जानते हैं, इसलिये उनका अपनी माता के प्रति जैसा बर्ताव था, वैसा ही उत्तम व्यवहार वे तेरे साथ भी करते थे
‘तू लोभिन है। मैं समझता हूँ, इसीलिये तुझे यह पता नहीं है कि मेरा श्रीरामचन्द्रजी के प्रति कैसा भाव है, तभी तूने राज्य के लिये यह महान् अनर्थ कर डाला है
‘मेरे धर्मात्मा पिता महाराज दशरथ भी सदा उन महातेजस्वी बलवान् श्रीराम का ही आश्रय लेते थे (उन्हींसे अपने लोक-परलोक की सिद्धि की आशा रखते थे), ठीक उसी तरह जैसे मेरुपर्वत अपनी रक्षा के लिये अपने ऊपर उत्पन्न हुए गहन वन का ही आश्रय लेता है (यदि वह दुर्गम वन से घिरा हुआ न हो तो दूसरे लोग निश्चय ही उसपर आक्रमण कर सकते हैं)
‘यह राज्य का भार, जिसे किसी महाधुरंधर ने धारण किया था, मैं कैसे, किस बल से धारण कर सकता हूँ? जैसे कोई छोटा-सा बछड़ा बड़े-बड़े बैलोंद्वारा ढोये जानेयोग्य महान् भार को नहीं खींच सकता, उसी प्रकार यह राज्य का महान् भार मेरे लिये असह्य है
athavā me bhavecchaktiryogairbuddhibalena vā। sakāmāṁ na kariṣyāmi tvāmahaṁ putragṛddhinīm ॥
‘अथवा नाना प्रकार के उपायों तथा बुद्धिबल से मुझमें राज्य के भरण-पोषण की शक्ति हो तो भी केवल अपने बेटे के लिये राज्य चाहनेवाली तुझ कैकेयी की मनःकामना पूरी नहीं होने दूँगा
na hi manye nṛśaṁse tvaṁ rājadharmamavekṣase। gatiṁ vā na vijānāsi rājavṛttasya śāśvatīm ॥
‘क्रूर स्वभाववाली कैकेयि! मेरी समझ में तू राजधर्म पर दृष्टि नहीं रखती है अथवा उसे बिलकुल नहीं जानती। राजाओं के बर्ताव का जो सनातन स्वरूप है, उसका भी तुझे ज्ञान नहीं है
satataṁ rājaputreṣu jyeṣṭho rājābhiṣicyate। rājñāmetat samaṁ tat syādikṣvākūṇāṁ viśeṣataḥ ॥
‘राजकुमारों में जो ज्येष्ठ होता है, सदा उसीका राजा के पद पर अभिषेक किया जाता है। सभी राजाओं के यहाँ समान रूप से इस नियम का पालन होता है। इक्ष्वाकुवंशी नरेशों के कुल में इसका विशेष आदर है
‘जिनकी एकमात्र धर्म से ही रक्षा होती आयी है तथा जो कुलोचित सदाचार के पालन से ही सुशोभित हुए हैं, उनका यह चरित्रविषयक अभियान आज तुझे पाकर-तेरे सम्बन्ध के कारण दूर हो गया
ऐसा कहकर महात्मा भरत शोक से पीड़ित हो पुनः जली-कटी बातों से कैकेयी को व्यथित करते हुए उसे जोर-जोर से फटकारने लगे, मानो मन्दराचल की गुहा में बैठा हुआ सिंह गरज रहा हो
