चित्रकूट की पर्णशाला के आगे दर्भ बिछी भूमि पर श्वेतश्मश्रु ब्राह्मणश्रेष्ठ जाबालि — शिखा-सम्पन्न मुण्डित मस्तक, वक्षपर पड़ा यज्ञोपवीत, कषाय-श्वेत वस्त्र — फैली हुई समझाती हुई हथेली से झुककर श्रीराम को मृत पिता के प्रति मिथ्या कर्तव्य त्यागकर राज्य ग्रहण करने की मनौती करते हैं; किन्तु जटामण्डलधारी, चीर-वल्कल एवं कृष्णमृगचर्म धारण किये श्यामवर्ण श्रीराम दर्भासन पर अविचल एवं शान्त बैठे, एक हाथ मृदु किन्तु दृढ़ अस्वीकार में उठाये, प्रसन्नमुख तेजस्वी बने रहते हैं; समीप ही श्वेत शोकवस्त्र में भरत व्यथित होकर देखते हैं, वल्कलधारी लक्ष्मण रोष की झलक लिये सुनते हैं, और सरल वनवेश में सीता श्रद्धापूर्ण दूरी पर मौन खड़ी हैं, जहाँ झोपड़ी की टहनी-भित्ति पर विशाल धनुष-तूणीर टँगे हैं और यज्ञाग्नि का पतला धूम वन-पर्वत की वायु में उठता है।
On the darbha-strewn ground before the leaf-hut on Chitrakut, the white-bearded brahmin-elder Jābāli — a tuft at the crown of his shaven head, the sacred thread across his bare chest, robed in cream and ochre — leans in with an open, persuading hand, urging Ram to cast off vain duty to a dead father and simply take the throne; but the blue-hued Ram, his hair coiled high and his body clad in bark-cloth and black deer-skin, sits unmoved and serene upon the darbha seat, one hand lifted in calm, measured refusal, his face luminous and steadfast; close by, Bharat in undyed white mourner's cloth watches in anxious grief, the bark-clad Lakshman listens with a flash of indignation, and the gentle Sita in simple forest garb waits silently at a reverent distance, while great bows and quivers hang on the woven-branch walls of the hut and a thin thread of sacred-fire smoke rises into the wooded mountain air.
‘जैसे कोई मनुष्य दूसरे गाँव को जाते समय बाहर किसी धर्मशाला में एक रात के लिये ठहर जाता है और दूसरे दिन उस स्थान को छोड़कर आगे के लिये प्रस्थित हो जाता है, इसी प्रकार पिता, माता, घर और धन—ये मनुष्यों के आवासमात्र हैं। ककुत्स्थकुलभूषण! इनमें सज्जन पुरुष आसक्त नहीं होते हैं
‘पिता जीव के जन्म में निमित्तकारणमात्र होता है। वास्तव में ऋतुमती माता के द्वारा गर्भ में धारण किये हुए वीर्य और रज का परस्पर संयोग होने पर ही पुरुष का यहाँ जन्म होता है
arthadharmaparā ye ye tāṁstān śocāmi netarān। te hi duḥkhamiha prāpya vināśaṁ pretya lebhire ॥
‘जो-जो मनुष्य प्राप्त हुए अर्थ का परित्याग करके धर्मपरायण हुए हैं, उन्हीं-उन्हींके लिये मैं शोक करता हूँ, दूसरों के लिये नहीं। वे इस जगत् में धर्म के नाम पर केवल दुःख भोगकर मृत्यु के पश्चात् नष्ट हो गये हैं
aṣṭakāpitṛdevatyamityayaṁ prasṛto janaḥ। annasyopadravaṁ paśya mṛto hi kimaśiṣyati ॥
‘अष्टका आदि जितने श्राद्ध हैं, उनके देवता पितर हैं—श्राद्ध का दान पितरों को मिलता है। यही सोचकर लोग श्राद्ध में प्रवृत्त होते हैं; किन्तु विचार करके देखिये तो इसमें अन्न का नाश ही होता है। भला, मरा हुआ मनुष्य क्या खायेगा
yadi bhuktamihānyena dehamanyasya gacchati। dadyāt pravasatāṁ śrāddhaṁ na tat pathyaśanaṁ bhavet ॥
‘यदि यहाँ दूसरे का खाया हुआ अन्न दूसरे के शरीर में चला जाता हो तो परदेश में जानेवालों के लिये श्राद्ध ही कर देना चाहिये; उनको रास्ते के लिये भोजन देना उचित नहीं है
‘देवताओं के लिये यज्ञ और पूजन करो, दान दो, यज्ञ की दीक्षा ग्रहण करो, तपस्या करो और घर-द्वार छोड़कर संन्यासी बन जाओ इत्यादि बातें बतानेवाले ग्रन्थ बुद्धिमान् मनुष्यों ने दान की ओर लोगों की प्रवृत्ति कराने के लिये ही बनाये हैं
sa nāsti paramityetat kuru buddhiṁ mahāmate। pratyakṣaṁ yat tadātiṣṭha parokṣaṁ pṛṣṭhataḥ kuru ॥
‘अतः महामते! आप अपने मन में यह निश्चय कीजिये कि इस लोक के सिवा कोई दूसरा लोक नहीं है (अतः वहाँ फल भोगने के लिये धर्म आदि के पालन की आवश्यकता नहीं है)। जो प्रत्यक्ष राज्यलाभ है, उसका आश्रय लीजिये, परोक्ष (पारलौकिक लाभ) को पीछे ढकेल दीजिये
