श्लोक ६७–७० विज्ञान भैरव के प्रसिद्ध कौल श्लोक हैं, जहाँ आनन्द स्वयं भैरव का द्वार बन जाता है। जब इन्द्रिय-मार्ग रोक दिए जाते हैं और श्वास धीरे-धीरे ऊपर उठती है, तब शरीर में चींटी के रेंगने जैसी सूक्ष्म सिहरन फैलती है, और परम सुख खुल जाता है (६७)। सुखमय चित्त को मिलन की दो अवस्थाओं के बीच के उद्दीप्त अवकाश में — प्रतीकात्मक 'अग्नि' और 'विष' में — डाला जाता है, अथवा केवल वायु से पूर्ण किया जाता है, और वह आनन्द में विलीन हो जाता है (६८)। फिर केन्द्रीय शिक्षा: शक्ति के साथ मिलन में जो सुख आवेश की परिणति में उमड़ता है — यही आनन्द, श्लोक घोषित करता है, ब्रह्म-तत्त्व का आनन्द है, अपना स्वकीय सुख (६९)। और वह मुहर जो पूरी बात को असंदिग्ध कर देती है — वही आनन्द का सम्प्लव संगिनी के बिना भी उठ सकता है, उस सुख की तीव्र आन्तरिक स्मृति से (७०): क्योंकि आनन्द कभी विषय में था ही नहीं, वह तो स्वयं चेतना का स्वरूप है। इसीलिए कौल-मार्ग यौन मिलन को भी भोग नहीं, प्रत्यभिज्ञा (पहचान) मानता है — हर आनन्द उस एक आनन्द की चिनगारी जो आत्मा है। ये दीक्षा-श्लोक हैं, केवल किसी जीवित कौल परम्परा में — व्रत, परिपक्वता और मार्गदर्शन के साथ — दिए जाते हैं, कभी स्वयं करने की विधि के रूप में नहीं। यह Room पाठ और अर्थ देता है — यह शिक्षा कि आनन्द तुम्हारा अपना स्वरूप है — श्रद्धा के साथ और बिना किसी अनुदेश के। इसके सुरक्षित, रोज़मर्रा के सहोदर पहले से खुले हैं: उस स्वतः उमड़ते आन्तरिक आनन्द का आस्वादन (Room ६५), और पुनर्मिलन, अन्न-पान, संगीत, तथा हर उस स्थान का आनन्द जहाँ मन प्रसन्न होता है (Room ७१) — वही पहचान, साधारण आनन्द से प्रवेश।
Verses 67–70 are the Vigyan Bhairav's renowned Kaula verses, where bliss (ananda) itself becomes the doorway to Bhairav. As the sense-channels are sealed and the breath rises slowly, a subtle tingling like the crawling of an ant spreads through the body, and supreme bliss unfolds (67). The blissful mind is cast into the charged space between the two phases of union — figuratively 'fire' and 'poison' — or simply filled with breath, and merges into delight (68). Then the central teaching: the surge of bliss that culminates in absorption during union with Shakti — this very joy, the verse declares, is the bliss of the Brahman-reality, one's own innate joy, svakya-sukha (69). And the seal that makes the whole point unmistakable — that same flood of bliss can arise even without a partner, by the intense inner memory of delight (70): because the bliss was never in the object, but is the nature of consciousness itself. This is why the Kaula path treats even sexual union not as indulgence but as recognition — every joy a spark of the one Bliss that is the Self. These are initiatory verses, transmitted only within a living Kaula lineage, under vow, maturity and guidance — never as a self-guided method. This Room gives the Text and Decode — the teaching that bliss is your own nature — with reverence and without instruction. Its safe, everyday cousins are already open: savouring the innate joy that wells up of itself (Room 65), and the delight of reunion, of food and drink, of music, of any place the mind is glad (Room 71) — the same recognition, entered through ordinary joy.
sarvasrotonibandhena prāṇaśaktyordhvayā śanaiḥ ।
pipīlasparśavelāyāṃ prathate paramaṃ sukham ॥
समस्त स्रोतों (इन्द्रिय-मार्गों) के निबन्धन (रोकने) से, प्राणशक्ति के धीरे-धीरे ऊपर उठने पर, चींटी के स्पर्श जैसी (सूक्ष्म सिहरन की) वेला में परम सुख फैल जाता है।
By sealing all the sense-channels, as the breath-power rises slowly, at the moment of a tingling like an ant's touch, supreme bliss spreads.
vahner viṣasya madhye tu cittaṃ sukhamayaṃ kṣipet ।
kevalaṃ vāyupūrṇaṃ vā smarānandena yujyate ॥
'अग्नि' और 'विष' के मध्य में सुखमय चित्त को स्थापित करे, अथवा केवल वायु से पूर्ण (करे) — तो (साधक) स्मरानन्द (काम-आनन्द) से युक्त हो जाता है।
Casting the blissful mind into the space between 'fire' and 'poison' — or simply filling it with breath — one is joined to the bliss of erotic love (smarananda).
śaktisaṃgamasaṃkṣubdhaśaktyāveśāvasānikam ।
yatsukhaṃ brahmatattvasya tatsukhaṃ svākyamucyate ॥
शक्ति के संगम (मिलन) से उद्दीप्त शक्ति के आवेश की परिणति में जो सुख होता है, वह ब्रह्म-तत्त्व का सुख है — वही अपना (स्वकीय, आत्मा का) सुख कहा जाता है।
The bliss that culminates in the absorption of the aroused power during union with Shakti — that bliss is the bliss of the Brahman-reality; it is called one's own innate joy.
lehanāmanthanākoṭaiḥ strīsukhasya bharāt smṛteḥ ।
śaktyabhāve 'pi deveśi bhaved ānandasamplavaḥ ॥
हे देवेशि! (चुम्बन, आलिंगन आदि) मिलन के स्पर्शों से (जनित) स्त्री-सुख की स्मृति के आवेग से, संगिनी (शक्ति) के अभाव में भी आनन्द का सम्प्लव (बाढ़) हो जाता है।
O Queen of the gods, by the surge of the memory of the joy of union — its caresses of kissing and embracing — even without a partner, a flood of bliss arises.
आनन्द के पूर्णतम आवेग में यह पहचानना कि सुख विषय से आ ही नहीं रहा — वह तो स्वयं चेतना का आनन्द-स्वरूप है, क्षण भर के लिए अनावृत। कौल-मार्ग आनन्द की तीव्रता को द्वार बनाता है: सुख का पीछा करने के लिए नहीं, बल्कि उसमें चमकती आत्मा को पकड़ने के लिए। संवेदना नहीं, पहचान ही इसका सर्वस्व है।To recognise, in the fullest surge of bliss, that the joy is not coming from the object at all — it is the Bliss-nature of consciousness itself, briefly uncovered. The Kaula path uses the intensity of delight as a doorway: not to chase the pleasure, but to catch the Self shining as it. The recognition, not the sensation, is the whole of it.
यह स्वयं करने की साधना नहीं है। कौल श्लोक एक दीक्षा-पहचान देते हैं — कि समस्त आनन्द आत्मा का ही है — किसी जीवित परम्परा में, व्रत, परिपक्वता और मार्गदर्शन के साथ; स्वयं की जाने वाली यौन या श्वास-विधि के रूप में लिए जाने पर ये गलत समझे जाते हैं और हानि कर सकते हैं। तान्त्रिक परम्पराएँ स्पष्ट हैं कि ये किसी योग्य गुरु द्वारा ही दिए जाते हैं, पुस्तक से कभी नहीं उठाए जाते। यह Room जो सुरक्षित रूप से और पूर्णतः देता है, वह स्वयं शिक्षा है: आनन्द विषय में नहीं, चेतना का स्वरूप है — श्लोक ७० इसे सिद्ध करता है, क्योंकि आनन्द संगिनी के बिना भी उठता है। यदि यह मार्ग तुम्हें पुकारे, तो किसी प्रामाणिक शैव-शाक्त परम्परा के जीवित गुरु के पास जाओ। इस बीच इसके सुरक्षित सहोदर तुम्हें मूल अन्तर्दृष्टि साधारण आनन्द से जाँचने देते हैं: Room ६५ का स्वतः उमड़ता आनन्द, और Room ७१ का पुनर्मिलन, अन्न, संगीत और प्रसन्नता का आनन्द।This is NOT a self-serve practice. The Kaula verses transmit an initiatory recognition — that all bliss is the Self's own — within a living lineage, under vow, maturity and guidance; taken as a self-guided sexual or breath technique they are misread and can harm. The tantric traditions are emphatic that these are conferred by a qualified teacher, never lifted from a text. What this Room does transmit, safely and fully, is the teaching itself: bliss is not in the object but is the nature of consciousness — verse 70 proves it, for the joy arises even without a partner. If the path calls you, seek a living teacher of an authentic Shaiva-Shakta lineage. Meanwhile its safe cousins let you verify the core insight through ordinary joy: the innate welling joy of Room 65, and the delight of reunion, food, music and gladness of Room 71.
श्लोक ७० तुम्हें एक प्रमाण देता है जिसे तुम स्वयं, सुरक्षित और अभी, जाँच सकते हो: किसी शुद्ध आनन्द के क्षण को सजीव रूप से याद करो — किसी प्रिय से पुनर्मिलन, सच्ची भूख में अन्न का पहला ग्रास, संगीत की वह लहर जिसने रोमांच जगा दिया — और देखो कि आनन्द यहाँ फिर हिलने लगता है, जबकि वह विषय कहीं उपस्थित नहीं। यदि आनन्द अपने कारण के बिना आ सकता है, तो वह कारण में था ही नहीं; वह तुमसे उमड़ रहा है। यही इन श्लोकों की समस्त अद्वैत शिक्षा है, तुम्हारे अपने हृदय में जाँचने योग्य। Room ६५ और ७१ इसका बिना-जल्दी का अभ्यास बनाते हैं। कौल-मार्ग स्वयं केवल जीवित मार्गदर्शक के साथ चला जाता है।
Verse 70 hands you a proof you can test yourself, safely and now: recall vividly a moment of pure delight — reunion with someone loved, the first taste of food when truly hungry, a swell of music that gave you goosebumps — and notice that the joy stirs again here, with the object nowhere present. If the bliss can come without its cause, then it was never in the cause; it is welling up from you. That is the whole non-dual teaching of these verses, verifiable in your own chest. Rooms 65 and 71 make an unhurried practice of it. The Kaula path itself is walked only with a living guide.